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वेद

2021-08-22T13:40:34Z

2409:4053:2E04:4F74:D165:BED6:CEEE:7555: /* वैदिक विवाद */हमने अग्रेज के बारे में बताया

{{स्रोत कम|date=मई 2019}}
{{हिंदू शास्त्र और ग्रंथ}}
'''वेद''', [[प्राचीन भारत]] के पवित्र साहित्य हैं जो [[हिन्दू धर्म|हिन्दुओं]] के प्राचीनतम और आधारभूत धर्मग्रन्थ भी हैं। वेद, विश्व के सबसे प्राचीन साहित्य भी हैं। [[भारत की संस्कृति|भारतीय संस्कृति]] में वेद सनातन [[हिन्दू वर्ण व्यवस्था|वर्णाश्रम]] धर्म के, मूल और सबसे प्राचीन ग्रन्थ हैं।

'वेद' [[शब्द]] संस्कृत [[भाषा]] के विद् ज्ञाने धातु से बना है। इस तरह वेद का शाब्दिक अर्थ 'ज्ञान' है। इसी धातु से 'विदित' (जाना हुआ), 'विद्या' (ज्ञान), 'विद्वान' (ज्ञानी) जैसे शब्द आए हैं।

आज 'चतुर्वेद' के रूप में ज्ञात इन ग्रंथों का विवरण इस प्रकार है -

* '''[[ऋग्वेद]]''' - सबसे प्राचीन तथा प्रथम वेद जिसमें मन्त्रों की संख्या 10527 है। ऐसा भी माना जाता है कि इस वेद में सभी मंत्रों के अक्षरों की संख्या 432000 है। इसका मूल विषय ज्ञान है। विभिन्न देवताओं का वर्णन है तथा ईश्वर की स्तुति आदि।
*'''[[यजुर्वेद]]''' - इसमें कार्य (क्रिया) व यज्ञ (समर्पण) की प्रक्रिया के लिये 1975 गद्यात्मक मन्त्र हैं।
*'''[[सामवेद संहिता|सामवेद]]''' - इस वेद का प्रमुख विषय उपासना है। संगीत में गाने के लिये 1875 संगीतमय मंत्र।
*'''[[अथर्ववेद संहिता|अथर्ववेद]]''' - इसमें गुण, धर्म, आरोग्य, एवं यज्ञ के लिये 5977 कवितामयी मन्त्र हैं।

वेदों को ''अपौरुषेय'' (जिसे कोई व्यक्ति न कर सकता हो, यानि ईश्वर कृत) माना जाता है। यह ज्ञान विराटपुरुष से वा [[ब्रह्म|कारणब्रह्म]] से श्रुति परम्परा के माध्यम से सृष्टिकर्ता ब्रह्माजी ने प्राप्त किया माना जाता है। यह भी मान्यता है कि परमात्मा ने सबसे पहले चार महर्षियों जिनके अग्नि, वायु, आदित्य और अंगिरा नाम थे के आत्माओं में क्रमशः ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद का ज्ञान दिया, उन महर्षियों ने फिर यह ज्ञान ब्रह्मा को दिया। इन्हें ''श्रुति'' भी कहते हैं जिसका अर्थ है 'सुना हुआ ज्ञान'। अन्य आर्य ग्रंथों को ''स्मृति'' कहते हैं, यानि वेदज्ञ मनुष्यों की वेदानुगत बुद्धि या स्मृति पर आधारित ग्रन्थ। वेद मंत्रों की व्याख्या करने के लिए अनेक ग्रंथों जैसे [[ब्राह्मण-ग्रन्थ]], [[आरण्यक]] और [[उपनिषद्|उपनिषद]] की रचना की गई। इनमे प्रयुक्त भाषा [[वैदिक संस्कृत]] कहलाती है जो [[संस्कृत भाषा|लौकिक संस्कृत]] से कुछ अलग है। ऐतिहासिक रूप से प्राचीन भारत और [[हिन्द-यूरोपीय भाषा-परिवार|हिन्द-आर्य]] जाति के बारे में वेदों को एक अच्छा सन्दर्भ श्रोत माना जाता है। संस्कृत भाषा के प्राचीन रूप को लेकर भी इनका साहित्यिक महत्व बना हुआ है।

वेदों को समझना प्राचीन काल में भारतीय और बाद में विश्व भर में एक वार्ता का विषय रहा है। इसको पढ़ाने के लिए छः अंगों- [[शिक्षा (वेदांग)|शिक्षा]], [[कल्प (वेदांग)|कल्प]], [[निरुक्त]], [[व्याकरण (वेदांग)|व्याकरण]], [[छंद|छन्द]] और [[ज्योतिष]] के अध्ययन और उपांगों जिनमें छः शास्त्र- पूर्वमीमांसा, वैशेषिक, न्याय, योग, सांख्य, और वेदांत व दस [[उपनिषद्]]- ईश, केन, कठ, प्रश्न, मुण्डक, मांडुक्य, ऐतरेय, तैतिरेय, छान्दोग्य और बृहदारण्यक आते हैं। प्राचीन समय में इनको पढ़ने के बाद वेदों को पढ़ा जाता था। प्राचीन काल के [[वशिष्ठ|, वशिष्ठ]], [[शक्ति]], [[पराशर]], [[वेदव्यास]], [[जैमिनि|जैमिनी]], [[याज्ञवल्क्य]], [[कात्यायन]] इत्यादि ऋषियों को वेदों के अच्छे ज्ञाता माना जाता है। मध्यकाल में रचित व्याख्याओं में [[सायण]] का रचा चतुर्वेदभाष्य "माधवीय वेदार्थदीपिका" बहुत मान्य है। यूरोप के विद्वानों का वेदों के बारे में मत [[हिन्द-यूरोपीय भाषा-परिवार|हिन्द-आर्य जाति]] के इतिहास की जिज्ञासा से प्रेरित रही है। अतः वे इसमें लोगों, जगहों, पहाड़ों, नदियों के नाम ढूँढते रहते हैं - लेकिन ये भारतीय परंपरा और गुरुओं की शिक्षाओं से मेल नहीं खाता। अठारहवीं सदी उपरांत यूरोपियनों के वेदों और उपनिषदों में रूचि आने के बाद भी इनके अर्थों पर विद्वानों में असहमति बनी रही है।
वेदों में अनेक वैज्ञानिक विश्लेषण प्राप्त होते हैं।

[[चित्र:Book of Vedas.jpg|thumb|300px|right|वेद का हिंदी भाष्य]]

==कालक्रम==
मुख्य लेख '''[[वैदिक सभ्यता]]'''

वेद सबसे प्राचीन पवित्र ग्रंथों में से हैं। संहिता की तारीख लगभग 1700-1100 ईसा पूर्व, और "वेदांग" ग्रंथों के साथ-साथ संहिताओं की प्रतिदेयता कुछ विद्वान वैदिक काल की अवधि 1500-600 ईसा पूर्व मानते हैं तो कुछ इससे भी अधिक प्राचीन मानते हैं। जिसके परिणामस्वरूप एक वैदिक अवधि होती है, जो 1000 ईसा पूर्व से लेकर 200 ई.पूर्व तक है। कुछ विद्वान इन्हे ताम्र पाषाण काल (4000 ईसा पूर्व) का मनते हैं। वेदों के बारे में यह मान्यता भी प्रचलित है कि वेद सृष्टि के आरंभ से हैं और परमात्मा द्वारा मानव मात्र के कल्याण के लिए दिए गए हैं। वेदों में किसी भी मत, पंथ या सम्प्रदाय का उल्लेख न होना यह दर्शाता है कि वेद विश्व में सर्वाधिक प्राचीनतम साहित्य है। वेदों की प्रकृति विज्ञानवादी होने के कारण पश्चिमी जगत में इनका डंका बज रहा है। [[वैदिक सभ्यता|वैदिक काल]], वेद ग्रंथों की रचना के बाद ही अपने चरम पर पहुंचता है, पूरे उत्तरी भारत में विभिन्न शाखाओं की स्थापना के साथ, जो कि ब्राह्मण ग्रंथों के अर्थों के साथ मंत्र संहिताओं को उनके अर्थ की चर्चा करता है, बुद्ध और पाणिनी के काल में भी वेदों का बहुत अध्ययन-अध्यापन का प्रचार था यह भी प्रमाणित है। [[माइकल विटजेल]] भी एक समय अवधि देता है 1500 से 500-400 ईसा पूर्व, [[माइकल विटजेल]] ने 1400 ईसा पूर्व माना है, उन्होंने विशेष संदर्भ में ऋग्वेद की अवधि के लिए इंडो-आर्यन समकालीन का एकमात्र शिलालेख दिया था। उन्होंने 150 ईसा पूर्व (पतंजलि) को सभी वैदिक संस्कृत साहित्य के लिए एक टर्मिनस एंटी क्वीन के रूप में, और 1200 ईसा पूर्व (प्रारंभिक आयरन आयु) अथर्ववेद के लिए टर्मिनस पोस्ट क्वीन के रूप में दिया। [[मैक्स मूलर|मैक्समूलर]] ऋग्वेद का रचनाकाल 1200 ईसा पूर्व से 200 ईसा पूर्व के काल के मध्य मानता है। [[दयानन्द सरस्वती]] चारों वेदों का काल 1960852976 वर्ष हो चुके हैं यह (1876 [[ईसवी]] में) मानता है।

[[वैदिक सभ्यता|वैदिक काल]] में ग्रंथों का संचरण मौखिक परंपरा द्वारा किया गया था, विस्तृत नैमनिक तकनीकों की सहायता से परिशुद्धता से संरक्षित किया गया था। मौर्य काल (322-185 ई० पू०) में बौद्ध धर्म (600 ई० पू०) के उदय के बाद वैदिक समय के बाद साहित्यिक परंपरा का पता लगाया जा सकता है। इसी काल में गृहसूत्र, धर्मसूत्र और वेदांगों की रचना हुई, ऐसा विद्वानों का मत है। इसी काल में संस्कृत व्याकरण पर [[पाणिनि|पाणिनी]] ने '[[अष्टाध्यायी]]' नामक ग्रंथ लिखा। अन्य दो व्याकरणाचार्य [[कात्यायन]] और [[पतञ्जलि]] उत्तर मौर्य काल में हुए। [[चन्द्रगुप्त मौर्य|चंद्रगुप्त मौर्य]] के प्रधानमन्त्री [[चाणक्य]] ने [[अर्थशास्त्र]] नामक ग्रंथ लिखा। शायद 1 शताब्दी ईसा पूर्व के यजुर्वेद के कन्वा पाठ में सबसे पहले; हालांकि संचरण की मौखिक परंपरा सक्रिय रही। [[माइकल विटजेल]] ने 1 सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व में लिखित वैदिक ग्रंथों की संभावना का सुझाव दिया। कुछ विद्वान जैसे [[जैक गूडी]] कहते हैं कि "वेद एक मौखिक समाज के उत्पाद नहीं हैं", इस दृष्टिकोण को [[यूनान|ग्रीक]], [[सर्बिया]] और अन्य संस्कृतियों जैसे विभिन्न मौखिक समाजों से साहित्य के संचरित संस्करणों में विसंगतियों की तुलना करके इस दृष्टिकोण का आधार रखते हुए, उस पर ध्यान देते हुए वैदिक साहित्य बहुत सुसंगत और विशाल है जिसे लिखे बिना, पीढ़ियों में मौखिक रूप से बना दिया गया था। हालांकि [[जैक गूडी]] कहते हैं, वैदिक ग्रंथों कि एक लिखित और मौखिक परंपरा दोनों में शामिल होने की संभावना है, इसे "साक्षरता समाज के समानांतर उत्पाद" कहते हैं।

[[वैदिक सभ्यता|वैदिक काल]] में पुस्तकों को ताड़ के पेड़ के पत्तों पर लिखा जाता था। पांडुलिपि सामग्री (बर्च की छाल या ताड़ के पत्तों) की तात्कालिक प्रकृति के कारण, जीवित पांडुलिपियां शायद ही कुछ सौ वर्षों की उम्र को पार करती हैं। [[पूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय]] का 14 वीं शताब्दी से [[ऋग्वेद]] पांडुलिपि है; हालांकि, नेपाल में कई पुरानी वेद पांडुलिपियां हैं जो 11 वीं शताब्दी के बाद से हैं।

===प्राचीन विश्वविद्यालय===
वेद, वैदिक अनुष्ठान और उसके सहायक विज्ञान [[वेदांग]] कहलाते थे, ये वेदांग प्राचीन विश्वविद्यालयों जैसे [[तक्षशिला]], [[नालन्दा महाविहार|नालंदा]] और [[विक्रमशिला]] में पाठ्यक्रम का हिस्सा थे।

== वेद-भाष्यकार ==
प्राचीन काल में माना जाता है कि अग्नि, वायु, आदित्य और अंगिरा ऋषियों को वेदों का ज्ञान मिला उसके बाद ब्रह्मा को और उसके बाद सात ऋषियों ([[सप्तर्षि]]) को यह ज्ञान मिला - इसका उल्लेख गीता में हुआ है। ऐतिहासिक रूप से ब्रह्मा, उनके मरीचि, अत्रि आदि सात और पौत्र [[कश्यप]] और अन्य यथा [[जैमिनि|जैमिनी]], [[पतञ्जलि|पतंजलि]], [[मनु]], [[वात्स्यायन]], [[कपिल]], [[कणाद]] आदि मुनियों को वेदों का अच्छा ज्ञान था। व्यास ऋषि ने [[श्रीमद्भगवद्गीता|गीता]] में कई बार वेदों (श्रुति ग्रंथों) का ज़िक्र किया है। अध्याय 2 में कृष्ण, अर्जुन से ये कहते हैं कि वेदों की अलंकारमयी भाषा के बदले उनके वचन आसान लगेंगे।<ref> गीता २.५३ - ''श्रुति विप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला। समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्यसि॥'' - यानि (हे अर्जुन) यदि तुम्हारा मन श्रुति में घुसकर भी शांत रहे, समाधि में बुद्धि अविचल रहे तभी तुम्हें सच्चा दिव्य योग मिला है। </ref>

मध्यकाल में [[सायण]]ाचार्य को वेदों का प्रसिद्ध [[भाष्यकार]] मानते हैं - लेकिन साथ ही यह भी मानते हैं कि उन्होंने ही प्रथम बार वेदों के भाष्य या अनुवाद में देवी-देवता, इतिहास और कथाओं का उल्लेख किया जिसको आधार मानकार [[महीधर]] और अन्य भाष्यकारों ने ऐसी व्याख्या की। [[महीधर]] और [[उवट|उव्वट]] इसी श्रेणी के भाष्यकार थे।

आधुनिक काल में [[राजा राममोहन राय]] का [[ब्रह्म समाज]] और [[दयानन्द सरस्वती]] का [[आर्य समाज]] लगभग एक ही समय (1800-1900 ईसवी) में वेदों के सबसे बड़े प्रचारक बने। [[दयानन्द सरस्वती]] ने यजुर्वेद और ऋग्वेद का लगभग सातवें मंडल के कुछ भाग तक भाष्य किया। सामवेद और अथर्ववेद का भाष्य पं० हरिशरण सिद्धान्तलंकार ने किया है। वैदिक संहिताओं के अनुवाद में [[रमेशचन्द्र दत्त|रमेशचंद्र दत्त]] बंगाल से, [[रामगोविन्द त्रिवेदी]] एवं [[जयदेव वेदालंकार]] के हिन्दी में एवं [[श्रीधर पाठक]] का मराठी में कार्य भी लोगों को वेदों के बारे में जानकारी प्रदान करता रहा है। इसके बाद गायत्री तपोभूमि के [[राम शर्मा|श्रीराम शर्मा आचार्य]] ने भी वेदों के भाष्य प्रकाशित किये हैं - इनके भाष्य सायणाधारित हैं। अन्य भी वेदों के अनेक भाष्यकार हैं।

=== वेदों का प्रकाशन ===
वेदों का प्रकाशन [[शंकर पाण्डुरंग]] ने सायण भाष्य के अलावा अथर्ववेद का चार जिल्दों में प्रकाशन किया। [[बाल गंगाधर तिलक|लोकमान्य तिलक]] ने ''ओरायन'' और ''द आर्कटिक होम इन वेदाज़'' नामक दो ग्रंथ वैदिक साहित्य की समीक्षा के रूप में लिखे। [[बालकृष्ण दीक्षित]] ने सन् 1877 ई० में कोलकाता से सामवेद पर अपने ज्ञान का प्रकाशन कराया। [[श्रीपाद दामोदर सातवलेकर]] ने [[सातारा]] में चारों वेदों की संहिता का श्रमपूर्वक प्रकाशन कराया। [[तिलक विद्यापीठ]], [[पुणे]] से पाँच जिल्दों में प्रकाशित ऋग्वेद के [[सायण भाष्य]] के प्रकाशन को भी प्रामाणिक माना जाता है।

=== विदेशी प्रयास ===
सत्रहवीं सदी में मुग़ल बादशाह औरंगज़ेब के भाई [[दारा शिकोह|दारा शूकोह]] ने कुछ उपनिषदों का [[फ़ारसी भाषा|फ़ारसी]] में अनुवाद किया (''सिर्र ए अकबर'',سرّ اکبر महान रहस्य) जो पहले फ्रांसिसी और बाद में अन्य भाषाओं में अनूदित हुईं। यूरोप में इसके बाद वैदिक और संस्कृत साहित्य की ओर ध्यान गया। [[मैक्स मूलर]] जैसे यूरोपीय विद्वान ने भी संस्कृत और वैदिक साहित्य पर बहुत अध्ययन किया है। लेकिन यूरोप के विद्वानों का ध्यान हिन्द आर्य भाषा परिवार के सिद्धांत को बनाने और उसको सिद्ध करने में ही लगा हुआ है। शब्दों की समानता को लेकर बने इस सिद्धांत में ऐतिहासिक तथ्यों और काल निर्धारण को तोड़-मरोड़ करना ही पड़ता है। इस कारण से वेदों की रचना का समय १८००-१००० ईसा पूर्व माना जाता है जो संस्कृत साहित्य और हिन्दू सिद्धांतों पर खरा नहीं उतरता। लेकिन आर्य जातियों के प्रयाण के सिद्धांत के तहत और भाषागत दृष्टि से यही काल इन ग्रंथों की रचना का मान लिया जाता है।

=== वेदों का काल ===
वेदों का अवतरण काल वर्तमान सृष्टि के आरंभ के समय का माना जाता है। इसके हिसाब से वेद को अवतरित हुए 2017 (चैत्र शुक्ल प्रतिपदा [[विक्रम संवत|विक्रमी संवत]] 2074) को 1,96,08,53,117 वर्ष होंगे। वेद अवतरण के पश्चात् [[श्रुति]] के रूप में रहे और काफी बाद में वेदों को लिपिबद्ध किया गया और वेदों को संरक्षित करने अथवा अच्छी तरह से समझने के लिये वेदों से ही वेदांगों का आविष्कार किया गया।
इसमें उपस्थित खगोलीय विवरणानुसार कई इतिहासकार इसे ५००० से ७००० साल पुराना मानते हैं परंतु आत्मचिंतन से ज्ञात होता है कि जैसे सात दिन बीत जाने पर पुनः रविवार आता है वैसे ही ये खगोलीय घटनाएं बार बार होतीं हैं अतः इनके आधार पर गणना श्रेयसकर नहीं।<ref>आर्यों का आदिदेश</ref>

वेद हमें ब्रह्मांड के अनोखे, अलौकिक व ब्रह्मांड के अनंत राज बताते हैं जो साधारण समझ से परे हैं।
वेद की पुरातन नीतियां व ज्ञान इस दुनिया को न केवल समझाते हैं अपितु इसके अलावा वे इस दुनियां को पुनः सुचारू तरीके से चलाने में मददगार साबित हो सकते हैं।

== वेदों का महत्व ==
प्राचीन काल से भारत में वेदों के अध्ययन और व्याख्या की परम्परा रही है। वैदिक सनातन वर्णाश्रम (हिन्दू) धर्म के अनुसार [[वैदिक सभ्यता|वैदिक काल]] में [[ब्रह्मा]] से लेकर [[वेदव्यास]] तथा [[जैमिनि]] तक के [[ऋषि]]-[[मुनि]]यों और दार्शनिकों ने [[शब्द]], [[प्रमाण]] के रूप में इन्हीं को माना है और इनके आधार पर अपने ग्रन्थों का निर्माण भी किया है। पराशर, कात्यायन, याज्ञवल्क्य, व्यास, पाणिनी आदि को प्राचीन काल के वेदवेत्ता कहते हैं। वेदों के विदित होने यानि चार ऋषियों के ध्यान में आने के बाद इनकी व्याख्या करने की परम्परा रही है <ref>[[शतपथ ब्राह्मण]] के अनुसार - '''अग्नेर्वाऋग्वेदो जायते वायोर्यजुर्वेदः सूर्यात् सामवेदः'', यानि अग्नि ऋषि से ऋक्, वायु ऋषि से यजुस् और सूर्य ऋषि से सामवेद का ज्ञान मिला। अंगिरस ऋषि को अथर्ववेद का ज्ञान मिला। इससे [[ब्रह्मा]] जैसे ऋषियोंने चारो वेदौंकी शिक्षाको स्वयं साक्षात्कार कर अन्य विद्वानों में फैलाया। श्रुतिपरंपरा में वेदग्रहणकालमें ब्रह्मा के चतुर्मुख होने का वर्णन आया है </ref>। अतः फलस्वरूप एक ही वेद का स्वरुप भी मन्त्र, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद् के रुप में चार ही माना गया है। इतिहास (महाभारत), पुराण आदि महान् ग्रन्थ वेदों का व्याख्यान के स्वरूप में रचे गए। प्राचीन काल और मध्ययुग में शास्त्रार्थ इसी व्याख्या और अर्थांतर के कारण हुए हैं। मुख्य विषय - देव, अग्नि, रूद्र, विष्णु, मरुत, सरस्वती इत्यादि जैसे शब्दों को लेकर हुए। वेदवेत्ता [[महर्षि]] [[दयानन्द सरस्वती|स्वामी दयानन्द सरस्वती]] के विचार में ज्ञान, कर्म, उपासना और विज्ञान वेदों के विषय हैं। [[जीव]], [[ईश्वर]], [[प्रकृति]] इन तीन अनादि नित्य सत्ताओं का निज स्वरूप का ज्ञान केवल वेद से ही उपलब्ध होता है। वेद में मूर्ति पूजा को अमान्य कहा गया है

[[कणाद]] ने "तद्वचनादाम्नायस्य प्राणाण्यम्"<ref> वैशेषिक दर्शन, प्रथम अध्याय, प्रथम माह्नक, तृतीयश्लोक </ref> और "बुद्धिपूर्वा वाक्यकृतिर्वेदे" कहकर वेद को दर्शन और विज्ञान का भी स्रोत माना है। हिन्दू धर्म अनुसार सबसे प्राचीन नियम विधाता [[महर्षि]] [[मनु]] ने कहा ''वेदोऽखिलो धर्ममूलम्'' - खिलरहित वेद अर्थात् समग्र [[संहिता]], [[ब्राह्मण]], [[आरण्यक]] और [[उपनिषद्|उपनिषद]] के रूप में वेद ही [[धर्म]] व [[धर्मशास्त्र]] का मूल आधार है।
न केवल धार्मिक किन्तु ऐतिहासिक दृष्टि से भी वेदों का असाधारण महत्त्व है। वैदिक युग के आर्यों की संस्कृति और सभ्यता को जानने का वेद ही तो एकमात्र साधन है। मानव-जाति और विशेषतः वैदिकों ने अपने शैशव में धर्म और समाज का किस प्रकार विकास किया इसका ज्ञान केवल वेदों से मिलता है। विश्व के वाङ्मय में इनको प्राचीनतम ग्रन्थ (पुस्तक) माना जाता है। <ref>ऋंगवेद संहिता प्रथम भाग में ख्याति प्राप्त प्रोफेसर [[मैक्स मूलर]] लिखते हैं (प्राक्कथन, पृष्ठ १०) कि वे इस बात से आश्वस्त हैं कि ये दुनिया की प्राचीनतम ग्रन्थ (पुस्तक) हैं। </ref> [[भारतीय भाषाओं]] का मूलस्वरूप निर्धारित करने में वैदिक भाषा अत्यधिक सहायक सिद्ध हुई है।

[[युनेस्को|यूनेस्को]] ने ७ नवम्बर २००३ को [[वेदपाठ]] को मानवता के मौखिक एवं अमूर्त विरासत की श्रेष्ठ कृतियाँ और मानवता के मौखिक एवं अमूर्त विरासत की श्रेष्ठ कृति घोषित किया।

=== विवेचना ===
प्राचीन काल में, भारत में ही, इसकी विवेचना के अंतर के कारण कई मत बन गए थे। मध्ययुग में भी इसके [[भाष्य]] (व्याख्या) को लेकर कई शास्त्रार्थ हुए। वैदिक सनातन वर्णाश्रमी इसमें वर्णित चरित्रों ''देव'' को पूज्य और मूर्ति रूपक आराध्य समझते हैं जबकि [[दयानन्द सरस्वती]] सहित अन्य कईयों का मत है कि इनमें वर्णित चरित्र (जैसे ''अग्नि'', ''इंद्र'' आदि) एकमात्र ईश्वर के ही रूप और नाम हैं। इनके अनुसार ''देवता'' शब्द का अर्थ है - (उपकार) देने वाली वस्तुएँ, विद्वान लोग और सूक्त मंत्र (और नाम) न कि मूर्ति-पूजनीय आराध्य रूप।

== वैदिक विवाद ==
यद्यपि आज के युग में हम सम्पूर्ण संसार में एकता-एकात्मता, प्रेम की भावना बना रहे हैं तथापि उस कालखण्ड में जब ब्रिटेन भारत पर शासन करता था, कुछ आङ्ग्ल अनुवादकों के द्वारा वेदों के अनुवाद से कई मिथक उत्पन्न हो गए। यह कोई दोष नहीं बल्कि सोंची समझी साजिश थी। उनका मुख्य कार्य भारत को खोखला करना और [[हिन्दू धर्म|हिन्दुओं]] को [[ईसाई धर्म|ईसाई]] बनाना था<ref>Life And Letters Of Fredrick Maxmueller Vol. I, Chap. XV, Page 34</ref><ref>Ibid, Vol. I, Chap. XVI, Page 378</ref>।
उन आंग्ल अनुवादकों का कहना था, "आर्य विदेशी हैं। वे भारत आए और उन्होंने यहाँ रहने वाले लोगों को मारा, ताड़ित किया तथा यहाँ शासन किया। भारतीय लोग जड़ पदार्थों की पूजा किया करते थे,
कुछ लोग दस्यु कहे जाते थे। दस्यु (अंग्रेजों के अनुसार दास या नीच रहे होंगे, परंतु दस्यु का अर्थ है वह जो नास्तिक हो तथा जो बुरे कार्यों को करता हो। वे भी आर्य ही थे परंतु उनको उनके कर्मों से दस्यु या अनार्य की संज्ञा दी जाती थी<ref>Origin And Spread Of Tamils By V. R. Ramachandra Dikshitar, P. 14</ref><ref>Original Sanskrit Texts By Mr. Muir Vol. II, Page 387</ref>।) या दानव कहलाते थे।" परंतु उसी कालखण्ड के इतिहासकारों ने यह साबित कर दिया कि यह केवल मिथक ही है और इसमें रत्ती भर भी सच्चाई नहीं है और हडप्पा मोहनजो दड़ो के पूर्वज भी आर्य (वैदिक) ही थे<ref>Original Sanskrit Texts Vol. II (Writer - Muir)</ref><ref>History Of India Vol. I (Writer - Elphinstion)</ref><ref>Hindustan Times, 31st October 1977</ref><ref>Mr. Vishnu Shridhar Vakankar's Thoughts, Times Of India, Ahmedabad, Published in 22/12/1985</ref>।
मोहनजो दड़ो के वेदिक होने का प्रमाण खनन में प्राप्त मुद्राओं से ज्ञात हुआ जिसमें से एक का विवरण निम्न है।
"Photostat Of Plate No. CXII Seal No. 387 excavations at Mohanjo-Daro.<ref>From The Mohanjo-Daro And The Indian Civilization Edited By Sir John Marshall, Cambridge 1931</ref>"
इस सील में जो चित्र बना है वह ऋग्वेद की एक ऋचा से पूर्णतया मेल खाता है।
'''द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते। तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति।।'''<ref>ऋग्वेद १।१६४।२०</ref>
कुछ देशभक्त जैसे [[बाल गंगाधर तिलक]] भी इन अंग्रेजों की बातों में आ गए और उटपुटांग ढंग से लिखने लगे। उनसे जब पूछा गया तो उन्होंने बताया कि वे तो जो कुछ लिखे, अंग्रेजों के वैदिक अनुवाद का अध्ययन करके ही लिखे<ref>पुस्तक मानवेर आदि जन्मभूमि लेखक श्रीविद्यारत्न जी, पृष्ठ १२४</ref>।
भारत तो अब स्वतंत्र हो गया परंतु अंग्रेजों का बोया यह पौधा आज भी फल और फूल रहा है। ऐसी मूर्खता में भारतीय सरकार तथा लोग अब भी पड़े हैं इसका प्रमाण मुस्लिम इण्डिया का एक संस्करण है जो २७ मार्च सन् १९८५ में छपा। भारतीय विद्यालयों में यही बताया, पढ़ाया जाता रहा<ref>पाठ्यपुस्तक प्राचीन भारत, पाठ वैदिक युग का जीवन, दिल्ली सन् १९८६</ref>; इसीसे भारत का भविष्य ज्ञात हो जाता है। इस विक्षिप्त विचारधारा से भारत स्वतंत्रता के पश्चात् भी संक्रमित है इसका प्रत्यक्ष प्रमाण तो फ्रैंक एंन्थॉनी (कुछ घटिया कृत्य के व्यक्ति) सोंच थी जिसे उन्होंने ४ सितंबर सन् १९७७ को संसद के सामने रखा<ref>Indian Express 5/9/1977</ref>।

== वैदिक वांगमय का वर्गीकरण ==

वैदिकौं का यह सर्वस्वग्रन्थ 'वेदत्रयी' के नाम से भी विदित है। पहले यह वेद ग्रन्थ एक ही था जिसका नाम यजुर्वेद था- ''एकैवासीद् यजुर्वेद चतुर्धाः व्यभजत् पुनः'' वही यजुर्वेद पुनः ऋक्-यजुस्-सामः के रूप मे प्रसिद्ध हुआ जिससे वह 'त्रयी' कहलाया। बाद में वेद को पढ़ना बहुत कठिन प्रतीत होने लगा, इसलिए उसी एक वेद के तीन या चार विभाग किए गए। तब उनको ऋग्यजुसामके रुप में '''वेदत्रयी''' अथवा बहुत समय बाद ''ऋग्यजुसामाथर्व'' के रूप में '''चतुर्वेद''' कहलाने लगे। मंत्रों का प्रकार और आशय यानि अर्थ के आधार पर वर्गीकरण किया गया। इसका आधार इस प्रकार है -
=== वेदत्रयी ===
वैदिक परम्परा दो प्रकार की है - ब्रह्म परम्परा और आदित्य परम्परा। दोनों परम्पराओं में वेदत्रयी परम्परा प्राचीन काल में प्रसिद्ध थी।
विश्व में शब्द-प्रयोग की तीन शैलियाँ होती हैं: पद्य (कविता), गद्य और गान। वेदों के मंत्रों के '[[काव्य|पद्य]], [[गद्य]] और [[गान]]' ऐसे तीन विभाग होते हैं -
# वेद का पद्य भाग - '''[[ऋग्वेद]]'''
# वेद का गद्य भाग - '''[[यजुर्वेद]]'''
# वेद का गायन भाग - '''[[सामवेद संहिता|सामवेद]]'''

पद्य में अक्षर-संख्या तथा पाद एवं विराम का निश्चित नियम होता है। अतः निश्चित अक्षर-संख्या तथा पाद एवं विराम वाले वेद-मन्त्रों की संज्ञा 'ऋक्' है। जिन मन्त्रों में छन्द के नियमानुसार अक्षर-संख्या तथा पाद एवं विराम ऋषिदृष्ट नहीं है, वे गद्यात्मक मन्त्र 'यजुः' कहलाते हैं और जितने मन्त्र गानात्मक हैं, वे मन्त्र ‘'साम'’ कहलाते हैं। इन तीन प्रकार की शब्द-प्रकाशन-शैलियों के आधार पर ही शास्त्र एवं लोक में वेद के लिये ‘त्रयी’ शब्द का भी प्रयोग किया जाता है। यजुर्वेद गद्यसंग्रह है, अत: इस यजुर्वेद में जो ऋग्वेद के छंदोबद्ध मंत्र हैं, उनको भी यजुर्वेद पढ़ने के समय गद्य जैसा ही पढ़ा जाता है।

=== चतुर्वेद ===
[[द्वापर युग]] की समाप्ति के पूर्व वेदों के उक्त चार विभाग अलग-अलग नहीं थे। उस समय तो ऋक्, यजुः और साम - इन तीन शब्द-शैलियों मे संग्रहात्मक एक विशिष्ट अध्ययनीय शब्द-राशि ही वेद कहलाती थी। बाद में जब अथर्व भी वेद के समकक्ष हो गया, तब ये 'त्रयी' के स्थान पर 'चतुर्वेद' कहलाने लगे । गुरु के रुष्ट होने पर जिन्होने सभी वेदों को आदित्य से प्राप्त किया है उन [[याज्ञवल्क्य]] ने अपनी स्मृति मे वेदत्रयी के बाद और पुराणों के आगे अथर्व को सम्मिलित कर बोला '''वेदाsथर्वपुराणानि इति।'''

वर्तमान काल में वेद चार हैं- लेकिन पहले ये एक ही थे। वर्तमान काल में वेद चार माने जाते हैं। परंतु इन चारों को मिलाकर एक ही 'वेद ग्रंथ' समझा जाता था।

:''एकैवासीत्यजुर्वेदस्तंचतुर्धाःव्यवर्तयत्'' -[[गरुड़ पुराण| गरुड पुराण ]]

लक्षणतः त्रयी होते हुये भी वेद एक ही था, फिर उसको चार भागों में बाँटा गया।
: '''एक एव पुरा वेद: प्रणव: सर्ववाङ्मय ''' - [[महाभारत]]

===अन्य नाम===
वेदों को सुनने से फैलने और पीढ़ी-दर-पीढ़ी याद रखने के कारण व सृष्टिकर्ता ब्रहमाजी द्वारा भी अपौरुषेय वाणी के रुप में प्राप्त करने के कारण ''श्रुति'', स्वतः प्रमाण के कारण ''आम्नाय'', पुरुष (जीव) भिन्न ईश्वरकृत होने से ''अपौरुषेय'' इत्यादि नाम भी दिये जाते हैं।

वेद के पठन-पाठन के क्रम में गुरुमुख से श्रवण एवं याद करने का वेद के संरक्षण एवं सफलता की दृष्टि से अत्यन्त महत्त्व है। इसी कारण वेद को ‘'श्रुति'’ भी कहते हैं। वेद परिश्रमपूर्वक अभ्यास द्वारा संरक्षणीय है, इस कारण इसका नाम ‘'आम्नाय’' भी है। वेदों की रक्षार्थ महर्षियों ने अष्ट विकृतियों की रचना की है -जटा माला शिखा रेखा ध्वजो दण्डो रथो घनः | अष्टौ विकृतयः प्रोक्तो क्रमपूर्वा महर्षयः || जिसके फलस्वरुप प्राचीन काल की तरह आज भी ह्रस्व, दीर्घ, प्लूत और उदात्त, अनुदात्त स्वरित आदि के अनुरुप मन्त्रोच्चारण होता है।

=== साहित्यिक दृष्टि से ===
इसके अनुसार प्रत्येक शाखा की वैदिक शब्द-राशि का वर्गीकरण- उपर वर्णित प्रत्येक वेद के चार भाग होते हैं। पहले भाग मन्त्रभाग (संहिता) के अलावा अन्य तीन भाग को वेद न मानने वाले भी हैं लेकिन ऐसा विचार तर्कपूर्ण सिद्ध होते नहीं देखा गया हैं। अनादि वैदिक परम्परा में मन्त्र, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद एक ही वेद के चार अवयव है। कुल मिलाकर वेद के भाग ये हैं :-
* [[संहिता]] मन्त्रभाग- यज्ञानुष्ठान मे प्रयुक्त व विनियुक्त भाग।
* [[ब्राह्मण-ग्रन्थ]] - यज्ञानुष्ठान में प्रयोगपरक मन्त्र का व्याख्यायुक्त गद्यभाग में [[कर्मकाण्ड]] की विवेचना।
* [[आरण्यक]] - यज्ञानुष्ठान के आध्यात्मपरक विवेचनायुक्त भाग अर्थ के पीछे के उद्देश्य की विवेचना।
* [[उपनिषद्|उपनिषद]] - [[ब्रह्म]] [[माया]] व [[परमेश्वर]], [[अविद्या]] [[जीवात्मा]] और जगत के स्वभाव और सम्बन्ध का बहुत ही दार्शनिक और ज्ञानपूर्वक वर्णन वाला भाग। जैसा की कृष्णयजुर्वेद में मन्त्रखण्ड में ही ब्राह्मण है। शुक्लयजुर्वेद मन्त्रभाग में ही ईशावास्योपनिषद है।
उपर के चारों खंड वेद होने पर भी कुछ लोग केवल 'संहिता' को ही वेद मानते हैं।

===वर्गीकरण का इतिहास===
द्वापरयुग की समाप्ति के समय श्रीकृष्णद्वैपायन [[वेदव्यास]] जी ने [[यज्ञ|यज्ञानुष्ठान]] के उपयोग को दृष्टिगत रखकर उस एक वेद के चार विभाग कर दिये और इन चारों विभागों की शिक्षा चार शिष्यों को दी। ये ही चार विभाग ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद के नाम से प्रसिद्ध है। [[पिप्लाद]], [[वैशम्पायन]], [[जैमिनि]] और [[सुमन्तु]] नामक -चार शिष्यों को क्रमशः ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद की शिक्षा दी। इन चार शिष्यों ने शाकल आदि अपने भिन्न-भिन्न शिष्यों को पढ़ाया। इन शिष्यों के द्वारा अपने-अपने अधीन वेदों के प्रचार व संरक्षण के कारण वे [[वैदिक ग्रन्थ]], [[चरण]], [[शाखा]], [[प्रतिशाखा]] और [[अनुशाखा]] के माध्यम से अनेक रूपों में विस्तारित हो गये व उन्हीं प्रचारक ऋषियों के नाम से प्रसिद्ध हैं। लेकिन अनेक विद्वानों का मानना है कि वेद आरंभ से ही चार हैं।

===शाखा ===
पूर्वोक्त चार शिष्यों ने शुरु में जितने शिष्यों को अनुश्रवण कराया वे चरण समूह कहलाये। प्रत्येक चरण समूह में बहुत सी शाखाएं होती हैं और इसी तरह प्रतिशाखा, अनुशाखा आदि बन गए। वेद की अनेक शाखाएं यानि व्याख्यान का तरीका बतायी गयी हैं। ऋषि पतंजलि के महाभाष्य के अनुसार ऋग्वेद की 21, यजुर्वेद की 101, सामवेद की 1001, अर्थववेद की 9 अतः इस प्रकार 1131 शाखाएं हैं परन्तु आज 12 शाखाओं के ही मूल ग्रन्थ उपलब्ध हैं। वेद की प्रत्येक शाखा की वैदिक शब्दराशि चार भागों में उपलब्ध है: 1. [[संहिता]] 2. [[ब्राह्मण]] 3. [[आरण्यक]] 4. [[उपनिषद्]]। '''कुछ लोग इनमें संहिता को ही वेद मानते हैं'''। शेष तीन भाग को वेदों के व्याख्या ग्रन्थ मानते हैं।
अलग अलग शाखाओं में मूल संहिता तो वही रहती है लेकिन आरण्यक और ब्राह्मण ग्रंथों में अन्तर आ जाता है। कई मंत्र भागों में भी उपनिषद मिलता है जैसा कि शुक्लयजुर्वेद मन्त्रभाग में इशावास्योपनिषद। पुराने समय में जितनी शाखाएं थी उतने ही मन्त्र, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद होते थे। इतनी शाखायें होने के बाबजूद भी आजकल कुल ९ शाखाओं के ही ग्रंथ मिलते हैं। अन्य शाखाओं में किसी के मन्त्र, किसी के ब्राह्मण, किसी के आरण्यक तो किसी के उपनिषद ही पाया जाता है। इतना ही नही, कई शाखाओं के तो केवल उपनिषद ही पाए जाते हैं, तभी तो उपनिषद अधिक मिलते हैं।

==वेदों के विषय==
वैदिक ऋषियौ ने वेदों को जनकल्याणमे प्रवृत्त पाया। निस्संदेह जैसा कि -:''यथेमां वाचं कल्याणिमावदानि जनेभ्यः'' वैसा ही ''वेदा हि यज्ञार्थमभिप्रवृत्ता कालानुपूर्व्याभिहिताश्च यज्ञाः तस्मादिदं कालविधानशास्त्रं यो ज्योतिषं वेद स वेद यज्ञम् '' वेदौं की प्रवृत्तिः जनकल्यण के कार्य मे है। वेद शब्द विद् धातु में घं प्रत्यय लगने से बना है। संस्कृत ग्रथों में ''विद् ज्ञाने'' और ''विद्‌ लाभे'' जैसे विशेषणों से विद् धातु से ज्ञान और लाभ के अर्थ का बोध होता है।

वेदों के विषय उनकी व्याख्या पर निर्भर करते हैं - अग्नि, यज्ञ, सूर्य, इंद्र (आत्मा तथा बिजली के अर्थ में), सोम, ब्रह्म, मन-आत्मा, जगत्-उत्पत्ति, पदार्थों के गुण, धर्म (उचित-अनुचित), दाम्पत्य, ध्यान-योग, प्राण (श्वास की शक्ति) जैसे विषय इसमें बारंबार आते हैं। यज्ञ में [[ देवता]], द्रव्य, उद्देश्य,और विधि आदि विनियुक्त होते हैं। ग्रंथों के हिसाब से इनका विवरण इस प्रकार है -

==== [[ऋग्वेद]] ====
ऋग्वेद को चारों वेदों में सबसे प्राचीन माना जाता है। इसको दो प्रकार से बाँटा गया है। प्रथम प्रकार में इसे 10 मण्डलों में विभाजित किया गया है। मण्डलों को सूक्तों में, सूक्त में कुछ ऋचाएं होती हैं। कुल ऋचाएं 10627 हैं। दूसरे प्रकार से ऋग्वेद में 64 अध्याय हैं। आठ-आठ अध्यायों को मिलाकर एक अष्टक बनाया गया है। ऐसे कुल आठ अष्टक हैं। फिर प्रत्येक अध्याय को वर्गों में विभाजित किया गया है। वर्गों की संख्या भिन्न-भिन्न अध्यायों में भिन्न भिन्न ही है। कुल वर्ग संख्या 2024 है। प्रत्येक वर्ग में कुछ मंत्र होते हैं। सृष्टि के अनेक रहस्यों का इनमें उद्घाटन किया गया है। पहले इसकी 21 शाखाएं थीं परन्तु वर्तमान में इसकी शाकल शाखा का ही प्रचार है।

==== [[यजुर्वेद]] ====
इसमें गद्य और पद्य दोनों ही हैं। इसमें यज्ञ कर्म की प्रधानता है। प्राचीन काल में इसकी 101 शाखाएं थीं परन्तु वर्तमान में केवल पांच शाखाएं हैं - काठक, कपिष्ठल, मैत्रायणी, तैत्तिरीय, वाजसनेयी। इस वेद के दो भेद हैं - कृष्ण यजुर्वेद और शुक्ल यजुर्वेद। कृष्ण यजुर्वेद का संकलन महर्षि वेद व्यास ने किया है। इसका दूसरा नाम तैत्तिरीय संहिता भी है। इसमें मंत्र और ब्राह्मण भाग मिश्रित हैं। शुक्ल यजुर्वेद - इसे सूर्य ने याज्ञवल्क्य को उपदेश के रूप में दिया था। इसमें 15 शाखाएं थीं परन्तु वर्तमान में माध्यन्दिन को जिसे वाजसनेयी भी कहते हैं प्राप्त हैं। इसमें 40 अध्याय, 303 अनुवाक एवं 1975 मंत्र हैं। अन्तिम चालीसवां अध्याय ईशावास्योपनिषद है।

==== [[सामवेद संहिता|सामवेद]] ====
यह गेय ग्रन्थ है। इसमें गान विद्या का भण्डार है, यह भारतीय संगीत का मूल है। ऋचाओं के गायन को ही साम कहते हैं। इसकी 1001 शाखाएं थीं। परन्तु आजकल तीन ही प्रचलित हैं - कोथुमीय, जैमिनीय और राणायनीय। इसको पूर्वार्चिक और उत्तरार्चिक में बांटा गया है। पूर्वार्चिक में चार काण्ड हैं - आग्नेय काण्ड, ऐन्द्र काण्ड, पवमान काण्ड और आरण्य काण्ड। चारों काण्डों में कुल 640 मंत्र हैं। फिर महानाम्न्यार्चिक के 10 मंत्र हैं। इस प्रकार पूर्वार्चिक में कुल 650 मंत्र हैं। छः प्रपाठक हैं। उत्तरार्चिक को 21 अध्यायों में बांटा गया। नौ प्रपाठक हैं। इसमें कुल 1225 मंत्र हैं। इस प्रकार सामवेद में कुल 1875 मंत्र हैं। इसमें अधिकतर मंत्र ऋग्वेद से लिए गए हैं। इसे उपासना का प्रवर्तक भी कहा जा सकता है।

==== [[अथर्ववेद संहिता|अथर्ववेद]] ====
इसमें गणित, विज्ञान, आयुर्वेद, समाज शास्त्र, कृषि विज्ञान, आदि अनेक विषय वर्णित हैं। कुछ लोग इसमें मंत्र-तंत्र भी खोजते हैं। यह वेद जहां ब्रह्म ज्ञान का उपदेश करता है, वहीं मोक्ष का उपाय भी बताता है। इसे ब्रह्म वेद भी कहते हैं। इसमें मुख्य रूप में अथर्वण और आंगिरस ऋषियों के मंत्र होने के कारण अथर्व आंगिरस भी कहते हैं। यह 20 काण्डों में विभक्त है। प्रत्येक काण्ड में कई-कई सूत्र हैं और सूत्रों में मंत्र हैं। इस वेद में कुल 5977 मंत्र हैं। इसकी आजकल दो शाखाएं शौणिक एवं पिप्पलाद ही उपलब्ध हैं। अथर्ववेद का विद्वान् चारों वेदों का ज्ञाता होता है। यज्ञ में ऋग्वेद का होता देवों का आह्नान करता है, सामवेद का उद्गाता सामगान करता है, यजुर्वेद का अध्वर्यु देव:कोटीकर्म का वितान करता है तथा अथर्ववेद का ब्रह्म पूरे यज्ञ कर्म पर नियंत्रण रखता है।

===उपवेद, उपांग===
'''{{मुख्य|उपवेद}}'''
प्रतिपदसूत्र, अनुपद, छन्दोभाषा ([[प्रातिशाख्य]]), [[धर्मशास्त्र]], न्याय तथा [[वैशेषिक दर्शन|वैशेषिक-]] ये ६ दर्शऩ उपांग ग्रन्थ भी उपलब्ध है।

आयुर्वेद, धनुर्वेद, गान्धर्ववेद तथा स्थापत्यवेद- ये क्रमशः चारों वेदों के उपवेद [[कात्यायन]] ने बतलाये हैं।
#[[वास्तु शास्त्र|स्थापत्यवेद]] - स्थापत्यकला के विषय, जिसे [[वास्तु शास्त्र]] या [[वास्तुकला]] भी कहा जाता है, इसके अन्तर्गत आता है।
#[[धनुर्वेद]] - युद्ध कला का विवरण। इसके ग्रंथ विलुप्त प्राय हैं।
#[[गन्धर्व वेद|गन्धर्वेद]] - गायन कला।
#[[आयुर्वेद]] - वैदिक ज्ञान पर आधारित स्वास्थ्य विज्ञान।

== वेद के अंग ==
'''{{मुख्य|वेदांग}}'''
वेदों के सर्वांगीण अनुशीलन के लिये [[शिक्षा (वेदांग)]], [[निरुक्त]], [[व्याकरण]], [[छंद|छन्द]], और [[कल्प (वेदांग)]], [[ज्योतिष]] के ग्रन्थ हैं जिन्हें '''६ अंग''' कहते हैं।
अंग के विषय इस प्रकार हैं -
#'''शिक्षा''' - ध्वनियों का उच्चारण।
#'''निरुक्त''' - शब्दों का मूल भाव। इनसे वस्तुओं का ऐसा नाम किस लिये आया इसका विवरण है। शब्द-मूल, शब्दावली, और शब्द निरुक्त के विषय हैं।
#'''व्याकरण''' - संधि, समास, उपमा, विभक्ति आदि का विवरण। वाक्य निर्माण को समझने के लिए आवश्यक।
#'''छन्द''' - गायन या मंत्रोच्चारण के लिए आघात और लय के लिए निर्देश।

५.'''कल्प''' - [[यज्ञ]] के लिए विधिसूत्र। इसके अन्तर्गत श्रौतसूत्र, गृह्यसूत्र, धर्मसूत्र और शुल्बसूत्र |वेदोक्त कार्य सम्पन्न करना और समर्पण करनेमे इनका महत्व है।
६.'''ज्योतिष''' - समय का ज्ञान और उपयोगिता| आकाशीय पिंडों (सूर्य, पृथ्वी, नक्षत्रों) की गति और स्थिति से । इसमें वेदांगज्योतिष नामक ग्रन्थ प्रत्येक वेदके अलग अलग थे | अब लगधमुनि प्रोक्त चारों वेदों के वेदांगज्योतिषों मे दो ग्रन्थ ही पाए जारे हैं -एक आर्च पाठ और दुसरा याजुस् पाठ | इस ग्रन्थमे सोमाकर नामक विद्वानके प्राचीन भाष्य मीलता है साथ ही कौण्डिन्न्यायन संस्कृत व्याख्या भी मीलता है।

== वैदिक स्वर प्रक्रिया ==
'''{{मुख्य|वैदिक स्वराघात}}'''
[[चित्र:Rigved swar.png|thumb|right|400px|वैदिक स्वर लिखने की कला - देवनागरी लिपि में]]

वेद की संहिताओं में मंत्राक्षरों में खड़ी तथा आड़ी रेखायें लगाकर उनके उच्च, मध्यम, या मन्द संगीतमय स्वर उच्चारण करने के संकेत किये गये हैं। इनको '''उदात्त''', '''अनुदात्त''' ऒर '''स्वारित''' के नाम से अभिहित किया गया है। ये स्वर बहुत प्राचीन समय से प्रचलित हैं और महामुनि [[पतञ्जलि|पतंजलि]] ने अपने [[महाभाष्य]] में इनके मुख्य मुख्य नियमों का समावेश किया है।

स्वरों को अधिक या न्यून रूप से बोले जाने के कारण इनके भी दो-दो भेद हो जाते हैं। जैसे उदात्त-उदात्ततर, अनुदात्त-अनुदात्ततर, स्वरित-स्वरितोदात्त। इनके अलावा एक और स्वर माना गया है - श्रुति - इसमें तीनों स्वरों का मिलन हो जाता है। इस प्रकार कुल स्वरों की संख्या ७ हो जाती है। इन सात स्वरों में भी आपस में मिलने से स्वरों में भेद हो जाता है जिसके लिए स्वर चिह्नों में कुछ परिवर्तन हो जाता है। यद्यपि इन स्वरों के अंकण और टंकण में कई विधियाँ प्रयोग की जाती हैं और प्रकाशक-भाष्यकारों में कोई एक विधा सामान्य नहीं है, अधिकांश स्थानों पर अनुदात्त के लिए अक्षर के नीचे एक आड़ी लकीर तथा स्वरित के लिए अक्षर के ऊपर एक खड़ी रेखा बनाने का नियम है। उदात्त का अपना कोई चिह्न नहीं है। इससे अंकण में समस्या आने से कई लेखक-प्रकाशक स्वर चिह्नों का प्रयोग ही नहीं करते।
ये स्वर इतने क्षमतावान होते है कि सही प्रयोग न होने पर मन्त्रों के अर्थों को भी बदल देते हैं।

== वैदिक छंद ==
{{main|वैदिक छंद }}
वैदिक मंत्रों में प्रयुक्त छंद कई प्रकार के हैं जिनमें मुख्य हैं {{cn|date=मई 2017}}-

# '''[[गायत्री छंद|गायत्री]]''' - सबसे प्रसिद्ध छंद।आठ वर्णों (मात्राओं) के तीन पाद। गीता में भी इसको सर्वोत्तम बताया गया है (ग्यारहवें अध्याय में)। इसी में प्रसिद्ध [[गायत्री मन्त्र|गायत्री मंत्र]] ढला है।
# '''[[त्रिष्टुप छंद|त्रिष्टुप]]''' - ११ वर्णों के चार पाद - कुल ४४ वर्ण।
# '''[[अनुष्टुप छंद|अनुष्टुप]]''' - ८ वर्णों के चार पाद, कुल ३२ वर्ण। [[वाल्मीकि रामायण]] तथा [[श्रीमद्भगवद्गीता|गीता]] जैसे ग्रंथों में भई इस्तेमाल हुआ है। इसी को [[श्लोक]] भी कहते हैं।
# '''[[जगती छंद|जगती]]''' - ८ वर्णों के ६ पाद, कुल ४८ वर्ण।
# बृहती- ८ वर्णों के ४ पाद कुल ३२ वर्ण
# पंक्ति- ४ या ५ पाद कुल ४० अक्षर २ पाद के बाद विराम होता है पादों में अक्षरों की संख्याभेद से इसके कई भेद हैं
# उष्णिक- इसमें कुल २८ वर्ण होते हैं तथा कुल ३ पाद होते हैं २ में आठ आठ वर्ण तथा तीसरे में १२ वर्ण होते हैं दो पद के बाद विराम होता है बढे हुए अक्षरों के कारण इसके कई भेद होते हैं

== वेद की शाखाएँ ==
'''{{मुख्य|वैदिक शाखाएँ}}'''
इसके अनुसार वेदोक्त यज्ञों का अनुष्ठान ही वेद के शब्दों का मुख्य उपयोग माना गया है। सृष्टि के आरम्भ से ही यज्ञ करने में साधारणतया मन्त्रोच्चारण की शैली, मन्त्राक्षर एवं कर्म-विधि में विविधता रही है। इस विविधता के कारण ही वेदों की शाखाओं का विस्तार हुआ है। यथा-[[ऋग्वेद]] की २१ शाखा, [[यजुर्वेद]] की १०१ शाखा, [[सामवेद संहिता|सामवेद]] की १००० शाखा और [[अथर्ववेद संहिता|अथर्ववेद]] की ९ शाखा- इस प्रकार कुल १,१३१ शाखाएँ हैं। इस संख्या का उल्लेख महर्षि [[पतञ्जलि|पतंजलि]] ने अपने [[महाभाष्य]] में भी किया है।
उपर्युक्त १,१३१ शाखाओं में से वर्तमान में केवल १२ शाखाएँ ही मूल ग्रन्थों में उपलब्ध हैः-
# ऋग्वेद की २१ शाखाओं में से केवल २ शाखाओं के ही ग्रन्थ प्राप्त हैं- '''शाकल-शाखा''' और '''शांखायन शाखा'''।
# यजुर्वेद में कृष्णयजुर्वेद की ८६ शाखाओं में से केवल ४ शाखाओं के ग्रन्थ ही प्राप्त है- '''तैत्तिरीय-शाखा''', '''मैत्रायणीय शाखा''', '''कठ-शाखा''' और '''कपिष्ठल-शाखा'''
# शुक्लयजुर्वेद की १५ शाखाओं में से केवल २ शाखाओं के ग्रन्थ ही प्राप्त है- '''माध्यन्दिनीय-शाखा''' और '''काण्व-शाखा'''।
# सामवेद की १,००० शाखाओं में से केवल २ शाखाओं के ही ग्रन्थ प्राप्त है- '''कौथुम-शाखा''' और '''जैमिनीय-शाखा'''।
# अथर्ववेद की ९ शाखाओं में से केवल २ शाखाओं के ही ग्रन्थ प्राप्त हैं- '''शौनक-शाखा''' और '''पैप्पलाद-शाखा'''।

उपर्युक्त १२ शाखाओं में से केवल ६ शाखाओं की अध्ययन-शैली प्राप्त है-शाकल, तैत्तरीय, माध्यन्दिनी, काण्व, कौथुम तथा शौनक शाखा। यह कहना भी अनुपयुक्त नहीं होगा कि अन्य शाखाओं के कुछ और भी ग्रन्थ उपलब्ध हैं, किन्तु उनसे शाखा का पूरा परिचय नहीं मिल सकता एवं बहुत-सी शाखाओं के तो नाम भी उपलब्ध नहीं हैं।

== अन्य मतों की दृष्टि में वेद ==
जैसा कि उपर लिखा है, वेदों के कई शब्दों का समझना उतना सरल नहीं रहा है। वेदों का वास्तविक अर्थ समझने के लिए इनके भितर से ही वेदांङ्गो का निर्माण किया गया | इसकी वजह इनमें वर्णित अर्थों को जाना नही जा सकता | सबसे अधिक विवाद-वार्ता ईश्वर के स्वरूप, यानि एकमात्र या अनेक देवों के सदृश्य को लेकर हुआ है। वेदों के वास्तविक अर्थ वही कर सकता है जो वेदांग- शिक्षा,कल्प, व्याकरण, निरुक्त,छन्द और ज्योतिष का ज्ञाता है। यूरोप के संस्कृत विद्वानों की व्याख्या भी हिन्द-आर्य जाति के सिद्धांत से प्रेरित रही है। प्राचीन काल में ही इनकी सत्ता को चुनौती देकर कई ऐसे मत प्रकट हुए जो आज भी धार्मिक मत कहलाते हैं लेकिन कई रूपों में भिन्न हैं। इनका मुख्य अन्तर नीचे स्पष्ट किया गया है। उनमे से जिसका अपना अविच्छिन्न परम्परा से वेद,शाखा,और कल्पसूत्रों से निर्देशित होकर एक अद्वितीय ब्रह्मतत्वको ईश्वर मानकर किसी एक देववाद मे न उलझकर वेदवाद में रमण करते हैं वे वैदिक सनातन [[हिन्दू वर्ण व्यवस्था|वर्णाश्रम]] धर्म मननेवाले है वे ही वेदों को सर्वोपरि मानते है। इसके अलावा अलग अलग विचार रखनेवाले और पृथक् पृथक् देवता मानने वाले कुछ सम्प्रदाय ये हैं-:
*[[जैन धर्म|जैन]] - इनको मूर्ति पूजा के प्रवर्तक माना जाता है। ये वेदों को श्रेष्ठ नहीं मानते पर अहिंसा के मार्ग पर ज़ोर देते हैं।
*[[बौद्ध धर्म|बौद्ध]] - इस मत में महात्मा बुद्ध के प्रवर्तित ध्यान और तृष्णा को दुःखों का कारण बताया है। वेदों में लिखे ध्यान के महत्व को ये तो मानते हैं पर ईश्वर की सत्ता से नास्तिक हैं। ये भी वेद नही मानते |
*[[शैव]] - वेदों में वर्णित रूद्र के रूप ''शिव'' को सर्वोपरि समझने वाले। अपनेको वैदिक धर्म के मानने वाले ''शिव'' को एकमात्र ईश्वर का कल्याणकारी रूप मानते हैं, लेकिन शैव लोग शंकर देव के रूप (जिसमें नंदी बैल, जटा, बाघंबर इत्यादि हैं) को विश्व का कर्ता मानते हैं।
*[[वैष्णव सम्प्रदाय|वैष्णव]] - विष्णु और उनके अवतारों को ईश्वर मानने वाले। वैदिक ग्रन्थौं से अधिक अपना आगम मत को सर्वोपरी मानते है। विष्णु को ही एक ईश्वर बताते हैं और जिसके अनुसार सर्वत्र फैला हुआ ईश्वर विष्णु कहलाता है।
*[[शाक्त सम्प्रदाय|शाक्त]] अपनेको वेदोक्त मानते तो है लेकिन् पूर्वोक्त शैव,वैष्णवसे श्रेष्ठ समझते है, महाकाली,महालक्ष्मी और महासरस्वतीके रुपमे नवकोटी दुर्गाको इष्टदेवता मानते है वे ही सृष्टिकारिणी है ऐसा मानते है।
*[[सौर सम्प्रदाय|सौर]] जगतसाक्षी सूर्य को और उनके विभिन्न अवतारों को ईश्वर मानते हैं। वे स्थावर और जंगमके आत्मा सूर्य ही है ऐसा मानते है।
*[[गाणपत्य]] गणेश को ईश्वर समझते है। साक्षात् शिवादि देवों ने भी उनकी उपासना करके सिद्धि प्राप्त किया है, ऐसा मानते हैं।
*[[सिख]] - इनका विश्वास एकमात्र ईश्वर में तो है, लेकिन वेदों को ईश्वर की वाणी नहीं समझते हैं।
*[[आर्य समाज]] - ये निराकार ईश्वर के उपासक हैं। ये वेद को ईश्वरीय ज्ञान मानते हैं। ये मानते हैं कि वेद आदि सृष्टि में अग्नि, वायु, आदित्य तथा अङ्गिरा आदि ऋषियों के अन्तस् में उत्पन्न हुआ। वेदों को अंतिम प्रमाण स्वीकार करते हैं। और वेदों के अनन्तर जिन पुराण आदि की रचना हुई इनको वेद विरुद्ध मानते हुए अस्वीकार करते हैं। रामायण तथा महाभारत के इतिहास को स्वीकार करते हैं। इस समाज के संस्थापक महर्षि दयानन्द हैं जिन्होंने वेदों की ओर लौटने का संदेश दिया। ये अर्वाचीन वैदिक है।

'''यज्ञ:'''
यज्ञ के वर्तमान रूप के महत्व को लेकर कई विद्वानों, मतों और भाष्कारों में विरोधाभाष है। यज्ञ में आग के प्रयोग को प्राचीन [[पारसी]] पूजन विधि के इतना समान होना और हवन की अत्यधिक महत्ता के प्रति विद्वानों में रूचि रही है।

'''देवता''':
''देव'' शब्द का लेकर ही कई विद्वानों में असहमति रही है। वेदोक्त निर्गुण- निराकार और सगुण- साकार मे से अन्तिम पक्षको मानने वाले कई मतों में (जैसे- शैव, वैष्णव और शाक्त सौर गाणपत,कौमार) इसे महामनुष्य के रूप में विशिष्ट शक्ति प्राप्त साकार चरित्र मसझते हैं और उनका मूर्ति रूप में पूजन करते हैं तो अन्य कई इन्हें ईश्वर (ब्रह्म, सत्य) के ही नाम बताते हैं। परोपकार (भला) करने वाली वस्तुएँ (यथा नदी, सूर्य), विद्वान लोग और मार्गदर्शन करने वाले मंत्रों को देव कहा गया है।

उदाहरणार्थ ''अग्नि'' शब्द का अर्थ आग न समझकर ''सबसे आगे'' यानि ''प्रथम'' यानि परमेश्वर समझते हैं। ''देवता'' शव्द का अर्थ दिव्य, यानि परमेश्वर (निराकार, ब्रह्म) की शक्ति से पूर्ण माना जाता है - जैसे पृथ्वी आदि। इसी मत में महादेव, देवों के अधिपति होने के कारण ईश्वर को कहते हैं। इसी तरह सर्वत्र व्यापक ईश्वर ''विष्णु'' और सत्य होने के कारण ''ब्रह्मा'' कहलाता है। इस प्रकार ब्रह्मा, विष्णु और महादेव किसी चरित्र के नाम नहीं बल्कि ईश्वर के ही नाम है। व्याकरण और निरुक्तके वलपर ही वैदिक और लौकिक शब्दौंके अर्थ निर्धारण कीया जाता है। इसके अभावमे अर्थके अनर्थ कर बैठते है। <ref> {{cite book|author=दयान्नद सरस्वती |page= 24-25|title=सत्यार्थ प्रकाश}} </ref> इसी प्राकर [[गणेश]] (गणपति), [[ब्रह्मा|प्रजापति]], [[देवी]], [[गौतम बुद्ध|बुद्ध]], [[लक्ष्मी]] इत्यादि परमेश्वर के ही नाम हैं। वेदादि शास्त्रौंमे आए विभन्न एक ही परमेश्वरके है। जैसा की उपनिषदौंमे कहा गया है- एको देव सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा | कुछ लोग ईश्वरके सगुण- निर्गुण स्वरुपमे झगडते रहते है। इनमेसे कोई मूर्तिपूजा करते है और कोई ऐसे लोग है जो मूर्तिपूजा के विरूद्ध हैं और ईश्वर को एकमात्र सत्य, सर्वोपरि समझते हैं।

'''अश्वमेध:'''
राजा द्वारा न्यायपूर्वक अपनी प्रजा का पालन करना ''अश्वमेध यज्ञ'' कहलाता है। अनेक विद्वानों का मानना है कि मेध शब्द में ''अध्वरं'' का भी प्रयोग हुआ है जिसका अर्थ है अहिंसा। अतः मेध का भी अर्थ कुछ और रहा होगा। इसी प्रकार ''अश्व'' शब्द का अर्थ घोड़ा न रहकर शक्ति रहा होगा। [[राम शर्मा|श्रीराम शर्मा आचार्य]] कृत भाषयों के अनुसार अश्व शब्द का अर्थ शक्ति, ''गौ'' शब्द का अर्थ पोषण है। इससे अश्वमेध का अर्थ घोड़े का बलि से इतर होती प्रतीत होती है।

'''सोम:'''
कुछ लोग इसे शराब (मद्य) मानते हैं लेकिन कई अनुवादों के अनुसार इसे कूट-पीसकर बनाया जाता था। अतः ये शराब जैसा कोई पेय नहीं लगता। पर इसके असली रूप का निर्धारण नहीं हो पाया है।

== इन्हें भी देखें ==
* [[वैदिक साहित्य]]
* [[सर्वानुक्रमणी]]
* [[वैदिक सभ्यता|वैदिक काल]]
* [[वैदिक धर्म]]
* [[वैदिक संस्कृति]]
* [[वैदिक सभ्यता]]
* [[वैदिक कला]]
* [[वैदिक संस्कृत]]
* [[वैदिक शाखाएँ]]
* [[ऋषि]]

== सन्दर्भ ==
<references/>
== बाहरी कडियाँ ==
* [https://web.archive.org/web/20100515172142/http://www.vedpuran.com/ '''वेद-पुराण'''] - यहाँ चारों वेद एवं दस से अधिक पुराण हिन्दी अर्थ सहित उपलब्ध हैं। पुराणों को यहाँ सुना भी जा सकता है।
* [https://web.archive.org/web/20150215031346/http://is1.mum.edu/vedicreserve/index.htm महर्षि प्रबंधन विश्वविद्यालय] - यहाँ सम्पूर्ण वैदिक साहित्य संस्कृत में उपलब्ध है।
* [https://web.archive.org/web/20100928022018/http://tdil.mit.gov.in/vedicjan04/hdefault.html ज्ञानामृतम्] - वेद, अरण्यक, उपनिषद् आदि पर सम्यक जानकारी
* [https://web.archive.org/web/20100106153131/http://www.aryasamajjamnagar.org/vedang.htm वेद एवं वेदांग] - आर्य समाज, जामनगर के जालघर पर सभी वेद एवं उनके भाष्य दिये हुए हैं।
* [http://www.samaydarpan.com/july/pehal5.aspx जिनका उदेश्य है - '''वेद प्रचार''']{{Dead link|date=जून 2020 |bot=InternetArchiveBot }}
* [https://web.archive.org/web/20100521212751/http://veda-vidya.com/puran.php वेद-विद्या_डॉट_कॉम]
* [https://web.archive.org/web/20100827083327/http://members.multimania.co.uk/puranastudy/pur_index7/index.htm पुराण विषय अनुक्रमणिका] - यहाँ वेदों आदि में आये हुए शब्दों के अर्थ एवं सन्दर्भ दिये हुए हैं।
* [https://web.archive.org/web/20100721020215/http://veda.wikidot.com/main:home वेद] - हिन्दू धर्म के महान पक्षों पर सुविचारित सामग्री
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इस्लाम का इतिहास

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2409:4053:2E04:4F74:D165:BED6:CEEE:7555: /* मदीने का सफ़र */हमने लैकिन को लेकिन लिखा ओर ईश्वर को अल्लाह

{{इस्लाम}}

मुहम्मद साहब का जन्म 570 ईस्वी में [[मक्का]] में हुआ था। उस समय के बहुत सारे अरब [[अल्लाह]] के साथ-साथ उसकी तीन बेटियों की भी पूजा करते थे। ये देवियां थीं: [[अल-लात]],<ref>{{cite web|url=https://satyagrah.scroll.in/article/1800/why-islam-forbids-picture|title=इस्लाम में तस्वीर और मूर्ति की मनाही अगर है तो क्यों है?}}</ref> मनात और अल-उज्ज़ा।<ref>{{cite web|url=https://www.thelallantop.com/tehkhana/history-of-islam-story-of-three-goddesses-who-were-considered-as-allahs-daughters/|title=अरब की तीन देवियों की कहानी, जिन्हें अल्लाह की बेटियां माना जाता था}}</ref> इन तीनों देवियों का मंदिर मक्का के आस-पास ही स्थित था और तीनों की काबा के भीतर भी पूजा होती थी। सारे अरब के लोग इन तीनों देवियों की पूजा करते थे। लगभग 613 इस्वी के आसपास मुहम्मद साहब ने लोगों को अपने ज्ञान का उपदेशा देना आरंभ किया था। इसी घटना का इस्लाम का आरंभ जाता है। हालाँकि इस समय तक इसको एक नए धर्म के रूप में नहीं देखा गया था। परवर्ती वर्षों में मुहम्म्द साहब स्० के अनुयायियों को मक्का के लोगों द्वारा विरोध तथा मुहम्म्द साहब के मदीना प्रस्थान जिसे ''हिजरत'' नाम से जाना जाता है मदीना से ही इस्लाम को एक धार्मिक सम्प्रदाय माना गया। मुहम्मद के जीवन काल में और उसके बाद जिन-जिन प्रमुख लोगों ने अपने आपको पैगंबर घोषित कर रखा था वो थे, मुसलमा,<ref>{{cite web|url=https://www.thelallantop.com/tehkhana/history-of-islam-story-of-musalma-who-declared-himself-prophet-before-the-prophet-muhammad/|title=पैगंबर मुहम्मद के वक़्त का वो दूसरा पैगंबर, जो काबे की तरफ मुंह कर के नमाज़ पढ़ने को मूर्तिपूजा कहता था}}</ref> तुलैहा, अल-अस्वद, साफ़ इब्न सैय्यद,<ref>{{cite web|url=https://www.thelallantop.com/tehkhana/history-of-islam-story-of-saf-ibn-sayyed-and-his-social-boycott-who-also-declared-himself-as-prophet/|title=15 साल का वो स्वघोषित पैगंबर, जिसको बहिष्कार की मार मारी गई}}</ref> और [[सज़ाह]]।<ref>{{cite web|url=https://www.thelallantop.com/tehkhana/history-of-islam-story-of-those-people-who-declared-themselves-as-prophets-before-and-after-prophet-muhammad/|title=पैगंबर मुहम्मद के वक़्त और भी कई लोगों ने पैगंबरी पर दावा कर रखा था}}</ref>

अगले कुछ वर्षों में कई प्रबुद्ध लोग मुहम्मद स्० (पैगम्बर नाम से भी ज्ञात) के अनुयायी बने। उनके अनुयायियों के प्रभाव में आकर भी कई लोग मुसलमान बने। इसके बाद मुहम्मद साहब ने मक्का वापसी की और बिना युद्ध किए मक्काह फ़तह किया और मक्का के सारे विरोधियों को माफ़ कर दिया गया। इस माफ़ी की घटना के बाद मक्का के सभी लोग इस्लाम में परिवर्तित हुए। पर पयम्बर (या पैगम्बर मुहम्मद) को कई विरोधों और नकारात्मक परिस्थितियों का सामना करना पड़ा पर उन्होंने हर नकारात्मकता से सकारात्मकता को निचोड़ लिया जिसके कारण उन्होंने जीवन के हर क्षेत्र में जीत हासिल की।

उनकी वफात के बाद अरबों का साम्राज्य और जज़्बा बढ़ता ही गया। अरबों ने पहले [[मिस्र]] और उत्तरी अफ्रीका पर विजय हासिल की और फिर बैजेन्टाइन तथा फारसी साम्राज्यों को हराया। यूरोप में तो उन्हें विशेष सफलता नहीं मिली पर फारस में कुछ संघर्ष करने के बाद उन्हें जीत मिलने लगी। इसके बाद पूरब की दिशा में उनका साम्राज्य फेलता गया। सन् 1200 तक वे [[भारत]] तक पहुँच गए।

== पैग़म्बर मुहम्मद साहब ==
{{main|मुहम्मद}}

मुहम्मद साहब का जन्म 570 ई. में "मक्का"(सऊदी अरब) में हुआ। उनके परिवार का मक्का के एक बड़े धार्मिक स्थल पर प्रभुत्व था। उस समय अरब में यहूदी, ईसाई धर्म और बहुत सारे समूह जो मूर्तिपूजक थे क़बीलों के रूप में थे। मक्का में काबे में इस समय लोग साल के एक दिन जमा होते थे और सामूहिक पूजन होता था। आपने ख़ादीजा नाम की एक विधवा व्यापारी के लिए काम करना आरंभ किया। बाद (५९५ ई.) में २५ वर्ष की उम्र में उन्हीं(४० वर्ष की पड़ाव) से शादी भी कर ली। सन् ६१३ में आपने लोगों को ये बताना आरंभ किया कि उन्हें अल्लाह से यह संदेश आया है कि अल्लाहएक है और वो इन्सानों को सच्चाई तथा ईमानदारी की राह पर चलने को कहता है। उन्होंने मूर्तिपूजा का भी विरोध किया। पर मक्का के लोगों को ये बात पसन्द नहीं आई।

==मदीने का सफ़र==

मुहम्मद साहब को सन् ६२२ में मक्का छोड़कर जाना पड़ा। मुस्लमान इस घटना को हिजरत कहते हैं और यहां से इस्लामी कैलेंडर हिजरी आरंभ होता है। अगले कुछ दिनों में मदीना में उनके कई अनुयायी बने तब उन्होंने मक्का वापसी की और मक्का के शासकों को युद्ध में हरा दिया। इसके बाद कई लोग उनके अनुयायी हो गए और उनके समर्थकों को मुसलमान कहा इस दौरान उन्हें कई विरोधों तथा लड़ाईयाँ लड़नी पड़ी। सबसे पहले तो अपने ही कुल के चचेरे भाईयों के साथ [[बद्र की लड़ाई]] हुई - जिसमें 313 लोगों की सेना ने करीब 900 लोगों के आक्रमण को परास्त किया। इसके बाद अरब प्रायद्वीप के कई हिस्सों में जाकर विरोधियों से युद्ध हुए। उस समय मक्का तथा मदीना में यहूदी व कुछ ईसाई भी रहते थे। पर उस समय उनको एक अलग धर्म को रूप में न देख कर अल्लाह की एकसत्ता के समर्थक माना जाता था।

=== मक्का वापसी ===
हजरत मुहम्मद मक्कह वापस हुवे। लोगों को ऐसा लग रहा था कि बड़ा युद्ध होगा, लेकिन कोई युद्ध नहीं हुआ , लोग शांतिपूर्वक ही रहे, और मुहम्मद साहब और उन्के अनुयाई मक्काह में प्रवेश किया। इस तरह मक्काह बिना किसी युद्ध के स्वाधीन होगया। मुहम्मद साहब की मक्का वापसी इस्लाम के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना थी जिससे एक सम्प्रदाय के रूप में न रह कर यह बाद में एक धर्म बन गया।

सन् 632 में उनकी वफात हो गयी। उस समय तक सम्पूर्ण अरब प्रायद्वीप इस्लाम के सूत्र में बंध चुका था।

== खिलाफत ==
सन् 632 में जब पैगम्बर मुहम्मद की मृत्यु हुई मुस्लिमों के खंडित होने का भय उत्पन्न हो गया। कोई भी व्यक्ति इस्लाम का वैध उत्तराधिकारी नहीं था। यही उत्तराधिकारी इतने बड़े साम्राज्य का भी स्वामी होता। इससे पहले अरब लोग बैजेंटाइन या फारसी सेनाओं में लड़ाको के रूप में लड़ते रहे थे पर खुदकभी इतने बड़े साम्राज्य के मालिक नहीं बने थे। इसी समय ख़िलाफ़त की संस्था का गठन हुआ जो इस बात का निर्णय करता कि इस्लाम का उत्तराधिकारी कौन है। मुहम्म्द साहब के दोस्त अबू बकर को मुहम्मद का उत्तराधिकारी घोषित किया गया।
=== उमय्यद ===
{{main|उमय्यद}}
चौथे ख़लीफ़ा अली मुहम्मद साहब के फ़रीक (चचेरे भाई) थे और उन्होंने मुहम्मद साहब की बेटी फ़ातिमा से शादी की थी। पर इसके बावजूद उनके खिलाफ़त के समय तीसरे खलीफा [[उस्मान]] के समर्थकों ने उनके खिलाफत को चुनौती दी और अरब साम्राज्य में गृहयुद्ध छिड़ गया। सन् 661 में अली की हत्या कर दी गई और उस्मान के एक निकट के रिश्तेदार मुआविया ने अपने आप को खलीफा घोषित कर दिया। इसी समय से उमेय्यद वंश का आरंभ हुआ। इसका नाम उस परिवार पर पड़ा जिसने मक्का के इस्लाम के समक्ष समर्पण से पहले मुहम्म्द साहब के साथ लड़ाई में प्रमुख भूमिका निभाई थी।

जल्द ही अरब साम्राज्य ने बैजेंटाइन साम्राज्य और [[सासानी साम्राज्य]] का रूप ले लिया। खिलाफ़त पिता से बेटे को हस्तांतरित होने लगी। राजधानी [[दमिश्क]] बनाई गई। उमयदों ने अरबों को साम्राज्य में बहुत ही तरज़ीह दी पर अरबों ने ही उनकी आलोचना की। अरबों का कहना था कि उम्मयदों ने इस्लाम को बहुत ही सांसारिक बना दिया है और उनमें इस्लाम के मूल में की गई बातें कम होती जा रही हैं। इन मुस्लिमों ने मिलकर अली को इस्लाम का सही खलीफा समझा। उन्हें लगा कि अली ही इस्लाम का वास्तविक उत्तराधिकारी हो सकते थे।

=== अब्बासी ===
[[चित्र:Abbasids Baghdad Iraq 1244.JPG|thumb|right|320px|अब्बासियों का सन् १२४४ का सिक्का]]
सन् 940 में एक अबू मुस्लिम नाम के एक फ़ारसी (ईरानी) मुस्लिम परिवर्तित ने उमय्यदों के खिलाफ एक विशाल जनमानस तैयार किया। उसने [[खोरासान]] (पूर्वी ईरान) में उम्मयदों के ख़िलाफ विद्रोह कर दिया। खोरासान में पहले से ही अरबों की उपस्थिति के खिलाफ नाराज़गी थी अतः उसको बड़े पैमाने पर जन समर्थन मिला। उसने यह कहकर लोगों को उम्म्यदों के खिलाफ सावधान किया कि वे लोग इस्लाम के सही वारिस नहीं हैं और वे सत्ता का दुरुपयोग कर रहे हैं। उमय्यदों का विलासिता पूर्ण जीवन-शैली ने इनको और भी भड़काया। सन् 949-950 के बीच उम्मयदों द्वारा भेजे गए सैनिकों को हरा दिया और इसके बाद अपना एक नया खलीफा घोषित कर दिया - अबुल अब्बास।

अब्बास, मुहम्म्द के वंश से ही था पर अली के अलावे एक दूसरे भाई के द्वारा मुहम्मद साहब से जुड़ा था। पर उससे अबु इस्लाम की लोकप्रियता देखी नहीं गई और उसने अबु को फाँसी पर लटका दिया। इससे लोगों में अब्बास के खिलाफ रोष फैल गया। जिन लोगों को अब्बास पर भी भरोसा नहीं हुआ वे शिया बने - आज ईरान की 92 % जनता शिया है। हाँलांकि अब्बास और उसके वंशजों ने बगदाद में अपनी राजधानी बनाकर अगले लगभग 500 सालों तक राज किया। अब्बासियों के समय में ईरानियों को भी साम्राज्य में भागीदारी मिली। हाँलांकि वे किसी धार्मिक ओहदे पर नहीं रहे पर स्थापत्य तथा कविता जैसी कलाओं में अच्छे होने की वजह से ईरानियों को शासन का सहयोग मिला। ध्यान रहे कि कई मध्यकालीन इस्लामी विचारक, ज्योतिषी और कवि इसी समय पैदी हुए थे। [[उमर ख़य्याम]] (12वीं सदी) ने ज्योतिष विद्या में पूर्वी ईरान में एक अद्वितीय ऊँचाई छुई - एक नए पंचांग का आविष्कार किया। उन्होंने कविताओं की [[रुबाई]] शैली में महारत हासिल की और विज्ञान में कई योग दान दिए - जिसमें बीजगणित और खनिज-शास्त्र भी शामिल हैं। [[फ़िरदौसी]] (11वीं सदी, महमूद गज़नी के पिता का दरबारी) जैसे फ़ारसी कवि और [[रुमी]] (जन्म १२१५) जैसे सूफी विचारक इसी समय पैदा हुए थे। हाँलांकि इनमें से अधिकतर को बग़दाद से कोई आर्थिक-वृत्ति नहीं मिली थी पर इस में इस्लाम के धर्मशास्त्रियों की दखल का न होना ही एक बड़ा योगदान था।

इस समय निस्संदेह रूप से पूरे इस्लामी साम्राज्य को, जो स्पेन से भारत तक फैला था, एक सैनिक नायक के अन्दर रखना मुश्किल था। इसलिए बग़दाद सिर्फ धार्मिक मुख्यालय रहा और स्थानीय शासक सैनिक रूप से स्वतंत्र रहे। पूर्वी ईरान में जहाँ [[सामानी]] और उसके बाद [[ग़ज़नवी]] स्वतंत्र रहे वहीं मध्य तथा पश्चिम में [[सल्जूक]] तुर्क शक्तिशाली हो गए। धर्मयुद्धों के समय (1098-1270) भी बग़दाद ने कोई बड़ी सफलता लेने में नाकामी दिखाई। वहीं सत्ता से बाहर सहे उमय्यदों के वंशजों ने स्पेन में सन् ९२९ में अपनी एक अलग ख़िलाफ़त बना ली जो बग़दाद का इस्लामी प्रतिद्वंदी बन गया। १२५८ में [[मंगोल|मंगोलों]] की तेजी से बढ़ती शक्ति ने बग़दाद को हरा दिया और शहर को लूट लिया गया। लाखों लोग मारे गए और इस्लामी पुस्तकालयों को जला दिया गया। उस समय मंगोल मुस्लिम नहीं थे लेकिन अगले १०० सालों में वे मुस्लिम बन गए।

== शिया इस्लाम ==
{{main|शिया}}

बगदाद में अब्बासियों की सत्ता तेरहवीं सदी तक रही। पर ईरान और उसके आसपास के क्षेत्रों में अबु इस्लाम के प्रति बहुत श्रद्धा भाव था और अब्बासियों के खिलाफ रोष। उनकी नजर में अबू इस्लाम का सच्चा पुजारी था और अली तथा हुसैन इस्लाम के सच्चे उत्ताधिकारी। इस विश्वास को मानने वालों को शिया कहा गया। ''अली शिया'' का अर्थ होता है ''अली की टोली वाले''। इन लोगों की नज़र में इन लोगों (अली, हुसैन या अबू) ने सच का रास्ता अपनाया और इनको शासकों ने बहुत सताया। अबू इस्लाम को इस्लाम के लिए सही खलीफा को खोजकर भी फाँसी की तख़्ती को गले लगाना पड़ा। उसके साथ भी वही हुआ जो अली या इमाम हुसैन के साथ हुआ। अतः इस विचार वाले शिया कई सालों तक अब्बासिद शासन में रहे जो सुन्नी थे। इनको समय समय पर प्रताड़ित भी किया गया। बाद में पंद्रहवीं सदी में साफावी शासन आने के बाद शिया लोगों को इस प्रताड़ना से मुक्ति मिली।

== विस्तार ==
=== अफ्रीका और यूरोप ===
[[मिस्र]] में इस्लाम का प्रचार तो उम्मयदों के समय ही हो गया था। अरबों ने [[स्पेन]] में सन् 710 में पहली बार साम्राज्य विस्तार की योजना बनाई। धीरे-धीरे उनके साम्राज्य में स्पेन के उत्तरी भाग भी आ गए। दसवीं सदी के अन्त तक यह अब्बासी खिलाफत का अंग बन गया था। इसी समय तक [[सिन्ध]] भी अरबों के नियंत्रण में आ गया था। सन् 1095 में पोप अर्बान द्वितीय ने धर्मयुद्दों की पृष्टभूमि तैयार की। ईसाईयों ने स्पेन तथा पूर्वी क्षेत्रों में मुस्लिमों का मुकाबला किया। येरूसेलम सहित कई धर्मस्थलों को मुस्लिमों के प्रभुत्व से छुड़ा लिया गया। पर कुछ दिनों के भीतर ही उन्हें प्रभुसत्ता से बाहर निकाल दिया गया।
=== भारतीय महाद्वीप ===
{{main|भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामिक इतिहास}}
आधुनिक अफ़गानिस्तान के इलाके में (जो उस समय अब्बासी सासन का अंग था) गजनी का महमूद शक्तिशाली हो रहा था। इस समय तक इस्लाम का बहुत प्रचार भारतीय उपमहाद्वीप में नहीं हो पाया था। ग्यारहवीं सदी के अन्त तक उनकी शक्ति को ग़ोर के शासकों ने कमजोर कर दी थी। ग़ोर के महमूद ने सन् 1192 में तराईन के युद्ध में दिल्ली के शासक पृथ्वीराज चौहान को हरा दिया। इस युद्ध के अप्रत्याशित परिणाम हुए। गोरी तो वापस आ गया पर अपने दासों (ग़ुलामों) को वहाँ का शासक नियुक्त कर आया। कुतुबुद्दीन ऐबक उसके सबसे काबिल गुलामों में से एक था जिसने एक साम्राज्य की स्थापना की जिसकी नींव पर मुस्लिमों ने लगभग 900 सालों तक राज किया। [[दिल्ली सल्तनत]] तथा [[मुगल राजवंश]] उसी की आधारशिला के परिणाम थे।

तीसरे खलीफा उथमान ने अपने दूतों को [[चीन]] के [[तांग]] दरबार में भेजा था। तेरहवीं सदी के अन्त तक इस्लाम [[इंडोनेशिया]] पहुँच चुका था। सूफियों ने कई इस्लामिक ग्रंथों का [[मलय भाषा]] में अनुवाद किया था। पंद्रहवीं सदी तक इस्लाम [[फिलीपींस]] पहुँच गया था।

== इन्हें भी देखें ==
* [[यहूदी इतिहास]]
* [[इब्राहीमी धर्म]]
* [[ईसाई इतिहास]]
* [[शिया इस्लाम]]
* [[इस्लाम से पहले का अरब]]
* [[सासानी साम्राज्य]]
* [[उस्मानी साम्राज्य]]
* [[उमय्यद खिलाफत]]
* [[रशीदुन खिलाफत]]
* [[अब्बासी ख़िलाफ़त]]
* [[सूफ़ीवाद]]
* [[इब्राहिम]]
* [[इस्लाम की आलोचना]]
==सन्दर्भ==
{{reflist|3}}
[[श्रेणी:इस्लाम]]

मुहम्मद

2021-08-22T13:28:44Z

2409:4053:2E04:4F74:D165:BED6:CEEE:7555: /* मुस्लिम परंपरा */हमने ईश्वर के जगह अल्लाह लिखा क्योंकि हिन्दू धर्म और मुस्लिम धर्म में ईश्वर और अल्लाह मे बहुत ही भेद है तो शब्द एक नही हो सकता है ईश्वर हिन्दू धर्म के लिए है अल्लाह मुस्लिम के लिए

{{ज्ञानसन्दूक व्यक्ति
| name = मुह़म्मद इस्लामी पैगंबर مُحَمَّد 
| honorific_suffix = [[इस्लाम के पैग़म्बर, रसूलुल्लाह]]
| image = Calligraphic representation of Muhammad's name.jpg
| image_size = 299px
| caption = अरबी सुलेख में '''मुहम्मद''' का नाम
| birth_name = मुह़म्मद इब्न अ़ब्दुल्लाह अल हाशिम
| birth_date = 570
| birth_place = [[मक्का|मक्का (शहर)]], [[मक्का]] प्रदेश, [[पूर्व इस्लामी अरब|अरब]] (अब [[सउदी अरब|सऊदी अरब]])
| death_date = {{Death date and age|632|06|08|570|04|26|df=y}}
| death_place = [[मदीना|यस्रिब]], [[अरबी प्रायद्वीप|अरब]] (अब [[मदीना]], [[हिजाज़|हेजाज़]], [[सउदी अरब|सऊदी अरब]])
| death_cause = बुख़ार
| body_discovered =
| resting_place = [[मस्जिद ए नबवी]], [[मदीना]], [[हिजाज़|हेजाज़]], [[सउदी अरब|सऊ़दी अ़रब]]
| known = इस्लाम के पैगंबर
| nationality =
| other_names = मुसतफ़ा, अह़मद, ह़ामिद ''[[मुहम्मद के नाम और ख़िताब|मुहम्मद के नाम]]''
| religion = [[इस्लाम]]
| spouse = '''पत्नियां:''' [[खदीजा बिन्त खुवायलद]] (५९५–६१९) [[सोदा बिन्त ज़मआ]] (६१९–६३२) [[आइशा|आयशा बिन्त अबी बक्र]] (६१९–६३२) [[हफ्सा बिन्त उमर]] (६२४–६३२) [[ज़ैनब बिन्त खुज़ैमा]] (६२५–६२७) [[उम्म सलामा हिन्द बिन्त अवि उमय्या|हिन्द बिन्त अवि उमय्या]] (६२९–६३२) [[ज़ैनब बिन्त जहाश]] (६२७–६३२) [[जुवैरीया बिन्त अल-हरिथ]] (६२८–६३२) [[राम्लाह बिन्त अवि सुफ्याँ]] (६२८–६३२) [[रय्हना बिन्त ज़यड]] (६२९–६३१) [[सफिय्या बिन्त हुयाय्य]] (६२९–६३२) [[मयुमा बिन्त अल-हरिथ]] (६३०–६३२) [[मरिया अल-क़ीब्टिय्या]] (६३०–६३२)
| parents = '''पिता''' [[अब्दुल्लाह इब्न अब्दुल मुत्तलिब|अब्दुल्लह इब्न अब्दुल मुत्तलिब]] '''माता''' [[आमिना बिन्त वहब]]
| children = '''बेटे''' [[क़ासिम इब्न मुहम्मद|अल-क़ासिम]], [[अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद|`अब्दुल्लाह]], [[इब्राहिम इब्न मुहम्मद|इब्राहिम]] '''[[बेटियाँ]]:''' [[ज़ऐनब बिन्त मुहम्मद|जैनाब]], [[रुक़य्याह बिन्त मुहम्मद|रुक़य्याह]], [[उम् कुल्सुम बिन्त मुहम्मद|उम्कु ल्थूम]], [[फ़ातिमा|फ़ातिमा ज़हरा]]
| relatives = [[अहल अल-बैत]]
| module =
}}
{{इस्लाम}}

'''मुहम्मद''' <ref group="n">[[Arabic name|Full name]]: '''Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāšim''' ({{lang-ar|ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم}}, lit: Father of [[Qasim ibn Muhammad|Qasim]] Muhammad son of [[Abdallah ibn Abd al-Muttalib|Abd Allah]] son of [[Abd al-Muttalib]] son of [[Hashim ibn Abd Manaf|Hashim]])</ref> <ref group="n">Classical Arabic pronunciation</ref> 570 ई - 8 जून 632 ई) <ref name=Goldman>Elizabeth Goldman (1995), p. 63, gives 8 June 632 CE, the dominant Islamic tradition. Many earlier (primarily non-Islamic) traditions refer to him as still alive at the time of the [[Muslim conquest of the Levant#Conquest of Palestine|invasion of Palestine]]. See Stephen J. Shoemaker,''The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam,'' page 248, University of Pennsylvania Press, 2011.</ref> इस्लाम के संस्थापक थें। <ref name="OEIW">{{cite encyclopedia |author=Alford T. Welch, Ahmad S. Moussalli, Gordon D. Newby |title=Muḥammad |encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World |editor=John L. Esposito |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |year=2009 |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0550 |quote=The Prophet of Islam was a religious, political, and social reformer who gave rise to one of the great civilizations of the world. From a modern, historical perspective, Muḥammad was the founder of Islam. From the perspective of the Islamic faith, he was God's Messenger (''rasūl Allāh''), called to be a "warner," first to the Arabs and then to all humankind. |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170211050118/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0550 |archivedate=11 February 2017 |df=dmy-all }}</ref> [[इस्लामी पौराणिक कथाएँ|इस्लामिक मान्यता]] के अनुसार, वह एक भविष्यवक्ता और [[अल्लाह|ईश्वर]] के संदेशवाहक थे, जिन्हें [[इस्लाम]] के पैग़म्बर भी कहते हैं, जो पहले [[आदम]] , [[अब्राहम|इब्राहीम]] , [[मूसा]] [[ईसा]] (येशू) और अन्य भविष्यवक्ताओं द्वारा प्रचारित एकेश्वरवादी शिक्षाओं को प्रस्तुत करने और पुष्टि करने के लिए भेजे गए थे। <ref name=OEIW/><ref>Esposito (2002b), pp. 4–5.</ref><ref>{{cite book |last=Peters |first=F.E. |title=Islam: A Guide for Jews and Christians |year=2003 |publisher=Princeton University Press |isbn=978-0-691-11553-5 |page=[https://archive.org/details/islamguideforjew00fepe/page/9 9] |url=https://archive.org/details/islamguideforjew00fepe/page/9 }}</ref><ref>{{cite book |last=Esposito |first=John |title=Islam: The Straight Path (3rd ed.) |year=1998 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-511234-4 |pages=[https://archive.org/details//page/9 9, 12] |url=https://archive.org/details//page/9 }}</ref> इस्लाम की सभी मुख्य शाखाओं में उन्हें [[अल्लाह]] के अंतिम भविष्यद्वक्ता के रूप में देखा जाता है, हालांकि कुछ आधुनिक संप्रदाय इस विश्वास से अलग भी नज़र आते हैं। <ref group="n">The Ahmadiyya considers Muhammad to be the "Seal of the Prophets" (Khātam an-Nabiyyīn) and the last law-bearing Prophet but not the last Prophet. See:
*{{cite book |url=https://books.google.com/?id=MdRth02Q6nAC&pg=PA134&dq#v=onepage&q&f=false |title=Islam and the Ahmadiyya Jama'at: History, Belief, Practice |author=Simon Ross Valentine |page=134 |publisher=Columbia University Press |isbn=978-1-85065-916-7 |year=2008 }}
*{{cite web|url=http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|title=Finality of Prophethood {{!}} Hadhrat Muhammad (PUBH) the Last Prophet|publisher=[[Ahmadiyya Muslim Community]]|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110724234544/http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|archivedate=24 जुलाई 2011|df=dmy-all|access-date=9 दिसंबर 2018}}
There are also smaller sects which believe Muhammad to be not the last Prophet:
*The [[Nation of Islam]] considers [[Elijah Muhammad]] to be a prophet (source: African American Religious Leaders – p. 76, Jim Haskins, Kathleen Benson – 2008).
*[[United Submitters International]] consider [[Rashad Khalifa]] to be a prophet. (Source: Daniel Pipes, ''Miniatures: Views of Islamic and Middle Eastern Politics'', p. 98 (2004))</ref> मुसलमान यह विश्वास रखते हैं कि कुरान जिब्राईल (ईसाईयत में गैब्रियल) नामक एक फरिश्ते के द्वारा, मुहम्मद को ७वीं सदी के अरब में, लगभग ४० साल में याद-कंठस्‍थ कराया गया था। मुहम्मद , विश्वासियों को एकजुट करने में एक मुस्लिम धर्म स्थापित करने में, एक साथ इस्लामिक धार्मिक विश्वास के आधार पर कुरान के साथ-साथ उनकी शिक्षाओं और प्रथाओं के साथ नज़र आते हैं।

लगभग 570 ई (आम-[[अल-फ़ील]] (हाथी का वर्ष)) में अरब के शहर मक्का में पैदा हुए, मुहम्मद की छह साल की उम्र तक उनके माता-पिता का देहांत हो चुका था। <ref>{{Cite web|url=https://www.al-islam.org/life-muhammad-prophet-sayyid-saeed-akhtar-rizvi/early-years|title=Early Years|website=Al-Islam.org|language=en|access-date=2018-10-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20181120133729/https://www.al-islam.org/life-muhammad-prophet-sayyid-saeed-akhtar-rizvi/early-years|archive-date=20 नवंबर 2018|url-status=dead}}</ref> ; वह अपने पैतृक चाचा अबू तालिब और अबू तालिब की पत्नी फातिमा बिन्त असद की देखभाल में थे। <ref>{{cite book|last1=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|pages=165–166}}</ref> समय-समय पर, वह प्रार्थना के लिए कई रातों के लिए हिरा नाम की पर्वत गुफा में अल्लाह की याद में बैठते। बाद में 40 साल की उम्र में उन्होंने गुफा में जिब्रील अलै. को देखा, <ref name="abraha">* {{cite journal |doi=10.1017/S0041977X00049016 |last1=Conrad |first1=Lawrence I. |year=1987 |title=Abraha and Muhammad: some observations apropos of chronology and literary topoi in the early Arabic historical tradition1 |url=http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=3863868&fulltextType=RA&fileId=S0041977X00049016 |journal=Bulletin of the School of Oriental and African Studies |volume=50 |issue=2 |pages=225–40 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120121152608/http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=3863868&fulltextType=RA&fileId=S0041977X00049016 |archivedate=21 January 2012 |df=dmy-all }}
* {{Cite book |publisher=G. Bell |last=Sherrard Beaumont Burnaby |title=Elements of the Jewish and Muhammadan calendars: with rules and tables and explanatory notes on the Julian and Gregorian calendars |year=1901 |url=https://archive.org/details/elementsofjewish00burnuoft |page=465 |access-date=9 दिसंबर 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190408065309/https://archive.org/details/elementsofjewish00burnuoft |archive-date=8 अप्रैल 2019 |url-status=live }}
* {{Cite journal |pages=6–12 |last=Hamidullah |first=Muhammad |authorlink=Muhammad Hamidullah |title=The Nasi', the Hijrah Calendar and the Need of Preparing a New Concordance for the Hijrah and Gregorian Eras: Why the Existing Western Concordances are Not to be Relied Upon |journal=The Islamic Review & Arab Affairs |date=February 1969 |url=http://aaiil.org/text/articles/islamicreview/1969/02feb/islamicreview_196902.pdf |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121105021544/http://aaiil.org/text/articles/islamicreview/1969/02feb/islamicreview_196902.pdf |archivedate=5 November 2012 |df=dmy-all }}</ref><ref name="EncWorldHistory">''Encyclopedia of World History'' (1998), p. 452</ref> जहां उन्होंने कहा कि उन्हें अल्लाह से अपना पहला [[इल्हाम]] प्राप्त हुआ। तीन साल बाद, 610 में, <ref>Howarth, Stephen. ''Knights Templar.'' 1985. {{ISBN|9780826480347}} p. 199</ref>
मुहम्मद ने सार्वजनिक रूप से इन रहस्योद्घाटनों का प्रचार करना शुरू किया, <ref name="Al-A'zami2">[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', pp. 26–27. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref> यह घोषणा करते हुए कि " ईश्वर एक है ", अल्लाह को पूर्ण "समर्पण" (इस्लाम) <ref>{{Cite web|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1087|title=Islam: An Overview - Oxford Islamic Studies Online|website=www.oxfordislamicstudies.com|language=en|access-date=2018-07-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20181019080456/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1087|archive-date=19 अक्तूबर 2018|url-status=live}}</ref> कार्यवाही का सही तरीका है (दीन), <ref>{{cite encyclopedia |author=Anis Ahmad |title=Dīn |encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World |editor=John L. Esposito |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |year=2009 |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1102 |subscription=yes |quote=A second important aspect of the meaning of the term emerges in Meccan revelations concerning the practice of the Prophet Abraham. Here it stands for the straight path (al-dīn al-ḥanīf) toward which Abraham and other messengers called the people [...] The Qurʿān asserts that this was the path or practice followed by Abraham [...] In the final analysis, dīn encompasses social and spiritual, as well the legal and political behaviour of the believers as a comprehensive way of life, a connotation wider than the word "religion." |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20171205093241/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1102 |archivedate=5 December 2017 |df=dmy-all }}</ref> और वह इस्लाम के अन्य भविष्यवक्ताओं के समान, ख़ुदा के पैगंबर और दूत हैं। <ref name = "Peters 2003 9">F.E. Peters (2003), p. 9.</ref><ref name="EspositoI">Esposito (1998), p. 12; (1999) p. 25; (2002) pp. 4–5</ref><ref name="EoI-Muhammad">{{Cite encyclopedia |edition=2nd |publisher=Brill |volume=7 |pages=[https://archive.org/details//page/360 360–376] |last2=Welch |first2=A.T. |last1=Buhl |first1=F. |title=Muḥammad |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam]] |isbn=978-90-04-09419-2 |year=1993 }}</ref>
मुहम्मद ने शुरुआत में कुछ अनुयायियों को प्राप्त किया,और मक्का में अविश्वासियों से शत्रुता का अनुभव किया। चल रहे उत्पीड़न से बचने के लिए,उन्होंने कुछ अनुयायियों को 615 ई में [[अबीसीनिया का पठार|अबीसीनिया]] भेजा, इससे पहले कि वह और उनके अनुयायियों ने मक्का से मदीना (जिसे [[यस्रीब]] के नाम से जाना जाता था)से पहले 622 ई में [[हिजरत]] (प्रवास या स्थानांतरित)किया। यह घटना हिजरा या इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत को चिह्नित करता है,जिसे हिजरी कैलेंडर के रूप में भी जाना जाता है। मदीना में,मुहम्मद साहब ने मदीना के संविधान के तहत जनजातियों को एकजुट किया। दिसंबर 622 में,मक्का जनजातियों के साथ आठ वर्षों के अंतराल युद्धों के बाद,मुहम्मद साहब ने 10,000 मुसलमानों की एक सेना इकट्ठी की और मक्का शहर पर चढ़ाई की। विजय बहुत हद तक अनचाहे हो गई, 632 में विदाई तीर्थयात्रा से लौटने के कुछ महीने बाद, वह बीमार पड़ गए और वह इस दुनिया से विदा हो गए। <ref>"Muhammad", Encyclopedia of Islam and the Muslim world
</ref><ref name="Lapidus 2002 pp 0">
See:
* Holt (1977a), p. 57
* Lapidus (2002), pp. 31–32
</ref>

रहस्योद्घाटन (प्रत्येक को [[आयत|आयह]] के नाम से जाना जाता है, (अल्लाह के इशारे), जो मुहम्मद सल्लल्लाहु तआला अलैही वसल्लम ने दुनिया से जाने तक प्राप्त करने की सूचना दी, कुरान के छंदों का निर्माण किया, मुसलमानों द्वारा शब्द" अल्लाह का वचन "के रूप में माना जाता है और जिसके आस-पास धर्म आधारित है। कुरान के अलावा, हदीस और [[सीरत उन-नबी|सीरा]] (जीवनी) साहित्य में पाए गए मुहम्मद साहब की शिक्षाओं और प्रथाओं (सुन्नत) को भी इस्लामी कानून के स्रोतों के रूप में उपयोग किया जाता है, मुहम्मद 2 वक्त का खाना। खाते खाने में एक ही सब्जी लेते।

== परिचय ==
मुहम्मद का जन्म मुस्लिम इतिहासकारों के अनुसार अरब के रेगिस्तान के शहर [[मक्का]] में 8 जून, 570 ई. मेंं हुआ। ‘मुहम्मद’ का अर्थ होता है ‘जिस की अत्यन्त प्रशंसा की गई हो'। इनके पिता का नाम [[अब्दुल्लाह इब्न अब्दुल मुत्तलिब|अब्दुल्लाह]] और माता का नाम [[आमिना बिन्त वहब| आमिना]] है। मुहम्मद की सशक्त आत्मा ने इस सूने रेगिस्तान से एक नए संसार का निर्माण किया, एक नए जीवन का, एक नई संस्कृति और नई सभ्यता का। आपके द्वारा एक ऐसे नये राज्य की स्थापना हुई, जो मराकश से ले कर इंडीज़ तक फैला और जिसने तीन महाद्वीपों-एशिया, अफ्रीका, और यूरोप के विचार और जीवन पर अपना अभूतपूर्व प्रभाव डाला।

==नाम और कुरान में प्रश्ंसा==
[[File:Muhammad Salat.svg|thumb|right|मुहम्मद नाम इस्लामिक सुलेख की लिपि विविधता, सुलुस में लिखा गया है]]
मोहम्मद (/mʊhæməd,-hɑːməd/) <ref>[http://dictionary.reference.com/browse/muhammad "Muhammad"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141215011659/http://dictionary.reference.com/browse/Muhammad |date=15 December 2014 }}. ''[[Random House Webster's Unabridged Dictionary]]''.</ref> का अर्थ है "प्रशंसनीय" और कुरान में चार बार प्रकट होता है। <ref>Jean-Louis Déclais, ''Names of the Prophet'', [[Encyclopedia of the Quran]]</ref> कुरान दूसरे अपील में मुहम्मद को विभिन्न अपीलों से संबोधित करता है; भविष्यवक्ता, दूत, अल्लाह का अब्द (दास), उद्घोषक ( बशीर ), {{Quran-usc|2|119|q=}} गवाह (शाहिद), {{Quran-usc|33|45|q=}} अच्छी ख़बरें (मुबारशीर), चेतावनीकर्ता (नाथिर), {{Quran-usc|11|2|q=}} अनुस्मारक (मुधाकीर), {{Quran-usc|88|21|q=}} जो [अल्लाह की तरफ बुलाता है] (दायी) कहते हैं, {{Quran-usc|12|108|q=}} तेजस्व व्यक्तित्व (नूर), {{Quran-usc|05|15|q=}} और प्रकाश देने वाला दीपक (सिराज मुनीर)। {{Quran-usc|33|46|q=}} मुहम्मद को कभी-कभी पते के समय अपने राज्य से प्राप्त पदनामों द्वारा संबोधित किया जाता है: इस प्रकार उन्हें {{cite quran|73|1 |s=ns |b=n}} में ढका हुआ (अल-मुज़ममिल) के रूप में जाना जाता है और झुका हुआ अल-मुदाथथिर) सुरा अल-अहज़ाब में 33:40 ईश्वर ने मुहम्मद को " भविष्यद्वक्ताओं की मुहर " या भविष्यवक्ताओं के अंतिम रूप में एकल किया। <ref name="Ernst">Ernst (2004), p. 80</ref> कुरान मुहम्मद को अहमद के रूप में भी संदर्भित करता है "अधिक प्रशंसनीय" (अरबी : أحمد, सूरा ({{lang-ar|أحمد}}, सूरा [[अस-सफ़]] {{cite quran|61|6 |s=ns |b=n}}).<ref name="IEQ1">{{cite book |authorlink1=Gibril Fouad Haddad |editor1-last=Iqbal |editor1-first=Muzaffar |title=Integrated Encyclopedia of the Qur'an |date=2013 |publisher=Center for Islamic Sciences |isbn=978-1926620008 |page=[https://archive.org/details//page/33 33] |volume=1 |url=https://archive.org/details//page/33 }}</ref>

अबू अल-कासिम मुहम्मद इब्न 'अब्द अल्लाह इब्न' [[अब्द अल-मुत्तलिब]] इब्न हाशिम नाम, <ref name="auto">[https://www.britannica.com/biography/Muhammad Muhammad] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170209125352/https://www.britannica.com/biography/Muhammad |date=9 February 2017 }} [[Encyclopedia Britannica]] Retrieved 15 February 2017</ref> कुन्या <ref>[[S. D. Goitein|Goitein, S.D.]] (1967) – [https://books.google.com/books?id=g13-owKVXY4C&pg A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza, Volume 1] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=g13-owKVXY4C&pg |date=22 January 2018 }} p. 357. [[University of California Press]] {{ISBN|0520221583}} Retrieved 17 February 2017</ref> अबू से शुरू होता है, जो अंग्रेजी के पिता के अनुरूप है। <ref>Ward, K. (2008) – [https://books.google.com/books?id=_HYiqv333C8C&pgExpressing Islam: Religious Life and Politics in Indonesia] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=_HYiqv333C8C&pgExpressing |date=22 January 2018 }} p. 221, [[Institute of Southeast Asian Studies]] {{ISBN|9812308512}} Retrieved 17 February 2017</ref>

==मुहम्मद की पत्नियां==
मुसलमानों का मानना है कि मुहम्मद की पत्नियां विश्वासियों के माता (अरबी: أمهات المؤمنين उम्महत अल-मुमीनिन) है। मुसलमानों ने सम्मान की निशानी के रूप में उन्हें संदर्भित करने से पहले या बाद में प्रमुख शब्द का प्रयोग किया। यह शब्द कुरान 33: 6 से लिया गया है: "पैगंबर अपने विश्वासियों की तुलना में विश्वासियों के करीब है, और उनकी पत्नियां उनकी माताओं (जैसे) हैं।"

मुहम्मद 25 वर्ष के लिए मोनोग्राम थे। अपनी पहली पत्नी [[खदीजा बिन्त खुवायलद]] की मृत्यु के बाद, उन्होंने नीचे दी गई पत्नियों से शादी करने के लिए आगे बढ़ दिया, और उनमें से ज्यादातर विधवा थे मुहम्मद के जीवन को पारम्परिक रूप से दो युगों के रूप में चित्रित किया गया है: पूर्व हिजरत (पश्चिमी उत्प्रवासन) में मक्का में 570 से 622 तक, और मदीना में, 622 से 632 तक अपनी मृत्यु तक।<ref>{{cite web|url=http://www.bbc.com/hindi/international-41291092|title=जो महिला मोहम्मद के पैग़ंबर बनने में साथ रही|access-date=18 मई 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20171129115735/http://www.bbc.com/hindi/international-41291092|archive-date=29 नवंबर 2017|url-status=live}}</ref> हिजरत (मदीना के प्रवास) के बाद उनके विवाह का अनुबंध किया गया था। मुहम्मद की तेरह "पत्नियों" से एक [[मरिया अल-क़ीब्टिय्या]], वास्तव में केवल उपपत्नी थीं; हालांकि, मुसलमानों में बहस होती है कि इन एक पत्नियां बन गईं हैं। उनकी 13 पत्नियों और में से केवल दो बच्चों ने उसे बोर दिया था, जो कि एक तथ्य है जिसे कॉर्नेल यूनिवर्सिटी के करीब ईस्टर्न स्टडीज डेविड एस पॉवर्स के प्रोफेसर द्वारा "जिज्ञासु" कहा गया है।

==सूत्र==

[[File:Lower city, Petra.jpg|thumb|200px|[[पेट्रा]]; इस्लामिक इतिहास और पुरातत्व शोधकर्ता डैन गिब्सन के अनुसार, यह वह स्थान था जहाँ मोहम्मद ने अपनी युवावस्था जीती थी और अपना पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था। जैसा कि पहली मुस्लिम मस्जिद और कब्रिस्तान दिखाते हैं, यह मुसलमानों की पहली क़िबला दिशा भी थी<ref>Dan Gibson: Qur'ānic geography: a survey and evaluation of the geographical references in the qurãn with suggested solutions for various problems and issues. Independent Scholars Press, Surrey (BC) 2011, ISBN 978-0-9733642-8-6</ref>]]

'''वैज्ञानिक अध्ययन:''' इस्लामी इतिहास के शोधकर्ताओं ने समय के साथ इस्लाम के जन्मस्थान और किबला के परिवर्तन की जांच की है। [[पेट्रीसिया क्रोन]], [[माइकल कुक]] और कई अन्य शोधकर्ताओं ने पाठ और पुरातात्विक अनुसंधान के आधार पर यह मान लिया है कि "मस्जिद अल-हरम" मक्का में नहीं बल्कि उत्तर-पश्चिमी अरब प्रायद्वीप में स्थित था।<ref> https://bora.uib.no/bora-xmlui/bitstream/handle/1956/12367/144806851.pdf?sequence=4&isAllowed=y</ref><ref>Meccan Trade And The Rise Of Islam, (Princeton, U.S.A: Princeton University Press, 1987</ref><ref>https://repository.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5006&context=edissertations</ref><ref> https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/592002</ref>

===कुरान===
[[File:Folio from a Koran (8th-9th century).jpg|thumb|कूफिक लिपि में लिखा एक प्रारंभिक कुरान से एक फोलियो (अब्बासिड अवधि, 8 वीं-9वीं शताब्दी)]]
कुरान इस्लाम का केंद्रीय धार्मिक पाठ है। मुसलमानों का मानना है कि यह [[मलाइका|मलक]] [[जिब्राईल|जिब्रील]] द्वारा मुहम्मद को अल्लाह की जानिब से भेज गया कलाम है। <ref name="Britannica">{{cite encyclopedia |last=Nasr |first=Seyyed Hossein |authorlink=Seyyed Hossein Nasr |title=Qurʾān |year=2007 |encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online |accessdate=24 September 2013 |location= |publisher= |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/487666/Quran |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150505001543/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/487666/Quran |archivedate=5 May 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref name = LivRlgP338>''Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths'', Mary Pat Fisher, 1997, p. 338, I.B. Tauris Publishers.</ref><ref name = QuranC17V106>{{Quran-usc|17|106|style=nosup}}</ref> कुरान, हालांकि, मुहम्मद की कालानुक्रमिक जीवनी के लिए न्यूनतम सहायता प्रदान करता है; कुरान एक पवित्र किताब है जो इंसान को भलाई के मार्ग पर ले जाने का काम करती है, दुनिया के कई ऐसे रेह्स्यो के बारे में बताया गया है जिसके बारे में लोग अभी तक नहीं जान पाए हैं जैसे एक चीन्टी दूसरी चीन्टी से कैसे संपर्क करती है इसके बारे में क़ुरआन में बताया गया है कि चीटी अपने दोनों बालों जो उनके सर उगे होते है उनको रगडकर संपर्क करती। ऐसी ही कई रोचक और दिल का सुकून देने वाली बहुत सी बाते हैं। <ref name="Benn98a">{{cite book |author=Clinton Bennett |title=In search of Muhammad |url=https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA18 |year=1998 |publisher=Continuum International Publishing Group |isbn=978-0-304-70401-9 |pages=18–19 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150930140431/https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA18 |archivedate=30 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Peters1994">{{cite book |author=Francis E. Peters |title=Muhammad and the origins of Islam |url=https://books.google.com/books?id=Jrq6boXdJOAC&pg=PA261 |year=1994 |publisher=SUNY Press |isbn=978-0-7914-1876-5 |page=261 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924044319/https://books.google.com/books?id=Jrq6boXdJOAC&pg=PA261 |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref>

===प्रारंभिक जीवनी===
मुख्य लेख: भविष्यवाणी जीवनी
मुहम्मद के जीवन के बारे में महत्वपूर्ण स्रोत मुस्लिम युग (हिजरी - 8 वीं और 9वीं शताब्दी ई) की दूसरी और तीसरी शताब्दियों के लेखकों द्वारा ऐतिहासिक कार्यों में पाया जा सकता है। <ref name="Watt-Mecca-xi">Watt (1953), p. xi</ref> इनमें मुहम्मद की पारंपरिक मुस्लिम जीवनी शामिल हैं, जो मुहम्मद के जीवन के बारे में अतिरिक्त जानकारी प्रदान करती हैं। <ref name="Reeves">Reeves (2003), pp. 6–7</ref>

सबसे पुरानी जीवित सिरा (मुहम्मद की जीवनी और उद्धरण उनके लिए जिम्मेदार) इब्न इशाक का जीवन भगवान का मैसेंजर लिखित सी है। 767 सीई (150 एएच)। यद्यपि काम खो गया था, इस सीरा का इस्तेमाल इब्न हिशाम और अल-ताबररी द्वारा थोड़ी सी सीमा तक किया गया था। <ref name="Nigosian6">S.A. Nigosian (2004), p. 6</ref><ref>Donner (1998), p. 132</ref> हालांकि, इब्न हिशम मुहम्मद की अपनी जीवनी के प्रस्ताव में स्वीकार करते हैं कि उन्होंने इब्न इशाक की जीवनी से मामलों को छोड़ दिया जो "कुछ लोगों को परेशान करेगा"। <ref>{{cite book |author=Holland, Tom |title=In the Shadow of the Sword |url=https://books.google.com/?id=5u3Ukw7AftwC&pg=PT28&lpg=PT28&dq=%22in+the+shadow+of+the+sword%22+%22would+distress+certain+people%22#v=onepage&q=%22in%20the%20shadow%20of%20the%20sword%22%20%22would%20distress%20certain%20people%22&f=false |year=2012 |publisher=Doubleday |pages=42|isbn=9780748119516 }}</ref> एक और प्रारंभिक इतिहास स्रोत मुहम्मद के अभियानों का इतिहास अल-वकिदी (मुस्लिम युग की मृत्यु 207), और उनके सचिव इब्न साद अल-बगदादी (मुस्लिम युग की मौत 230) का काम है। <ref name="Watt-Mecca-xi"/>

कई विद्वान इन शुरुआती जीवनी को प्रामाणिक मानते हैं, हालांकि उनकी सटीकता अनिश्चित है। <ref name="Nigosian6"/> हाल के अध्ययनों ने विद्वानों को कानूनी मामलों और पूरी तरह से ऐतिहासिक घटनाओं को छूने वाली परंपराओं के बीच अंतर करने का नेतृत्व किया है। कानूनी समूह में, परंपराएं आविष्कार के अधीन हो सकती थीं, जबकि ऐतिहासिक घटनाएं, असाधारण मामलों से अलग हो सकती हैं, केवल "प्रवृत्त आकार" के अधीन हो सकती हैं। <ref>Watt (1953), p. xv</ref>

===हदीस===
{{मुख्य|हदीस}}
अन्य महत्वपूर्ण स्रोतों में हदीस संग्रह, मौखिक और शारीरिक शिक्षाओं और मुहम्मद की परंपराओं के विवरण शामिल हैं। हदीस के ग्रन्थ [[सहीह अल-बुख़ारी]], मुस्लिम इब्न अल-हजज, मुहम्मद इब्न ईसा -तिर्मिधि, अब्द अर-रहमान अल-नसाई, [[अबू दाऊद]], [[इब्न माजह]], [[मालिक इब्न अनस]], अल-दराकुत्नी सहित अनुयायियों द्वारा मुहम्मद की मृत्यु के बाद संकलित किया गया था। <ref name="Lewis 1993, pp. 33–34">Lewis (1993), pp. 33–34</ref><ref>{{cite book |first1=A.C. Brown |last1=Jonathan |authorlink=Jonathan A.C. Brown |date=2007 |url=https://books.google.com/books?id=nyMKDEAb4GsC&lpg=PP1&pg=PA9#v=onepage&q&f=false |title=The Canonization of al-Bukhārī and Muslim: The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth Canon |page=9 |publisher=[[Brill Publishers]] |isbn=978-9004158399 |quote=We can discern three strata of the Sunni ḥadīth canon. The perennial core has been the ''Ṣaḥīḥayn''. Beyond these two foundational classics, some fourth-/tenth-century scholars refer to a four-book selection that adds the two ''Sunans'' of Abū Dāwūd (d. 275/889) and al-Nāsaʾī (d. 303/915). The Five Book canon, which is first noted in the sixth/twelfth century, incorporates the ''Jāmiʿ'' of al-Tirmidhī (d. 279/892). Finally, the Six Book canon, which hails from the same period, adds either the ''Sunan'' of Ibn Mājah (d. 273/887), the ''Sunan'' of al-Dāraquṭnī (d. 385/995) or the ''Muwaṭṭaʾ'' of Mālik b. Anas (d. 179/796). Later ḥadīth compendia often included other collections as well. None of these books, however, has enjoyed the esteem of al-Bukhārīʼs and Muslimʼs works. |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20171018150501/https://books.google.com/books?id=nyMKDEAb4GsC#v=onepage&q&f=false |archivedate=18 October 2017 |df=dmy-all }}</ref>

कुछ पश्चिमी शिक्षाविदों ने सावधानीपूर्वक हदीस संग्रह को सटीक ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में देखा है। <ref name="Lewis 1993, pp. 33–34"/> मैडलंग जैसे विद्वान बाद की अवधि में संकलित किए गए कथाओं को अस्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन इतिहास के संदर्भ में और घटनाओं और आंकड़ों के साथ उनकी संगतता के आधार पर उनका न्याय करते हैं। <ref>Madelung (1997), pp. xi, 19–20</ref> दूसरी तरफ मुस्लिम विद्वान आमतौर पर जीवनी साहित्य की बजाय हदीस साहित्य पर अधिक जोर देते हैं, क्योंकि हदीस ट्रांसमिशन (इस्नद) की एक सत्यापित श्रृंखला बनाए रखते हैं; जीवनी साहित्य के लिए ऐसी श्रृंखला की कमी से उनकी आंखों में कम सत्यापन योग्य हो जाता है। <ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=ZAXNxxkJKYsC&pg=PA99 |author=Nurullah Ardic |page=99 |title=Islam and the Politics of Secularism |publisher=Routledge |isbn=9781136489846 |date=21 August 2012 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=ZAXNxxkJKYsC&pg=PA99 |archivedate=22 January 2018 |df=dmy-all }}</ref>

==पूर्व इस्लामी अरब==
[[File:Tribes english.png|thumb|मुहम्मद के जीवनकाल में मुख्य जनजातियों और अरब के बस्तियों।]]
अरब प्रायद्वीप काफी हद तक शुष्क और ज्वालामुखीय था, जो निकट ओएस या स्प्रिंग्स को छोड़कर कृषि को मुश्किल बना देता था। परिदृश्य कस्बों और शहरों के साथ बिखरा हुआ था; मक्का और मदीना के सबसे प्रमुख दो हैं। मदीना एक बड़ा समृद्ध कृषि समझौता था, जबकि मक्का कई आसपास के जनजातियों के लिए एक महत्वपूर्ण वित्तीय केंद्र था। <ref name="Muhammad-Mecca-12">Watt (1953), pp. 1–2</ref> रेगिस्तानी स्थितियों में अस्तित्व के लिए सांप्रदायिक जीवन जरूरी था, कठोर पर्यावरण और जीवनशैली के खिलाफ स्वदेशी जनजातियों का समर्थन करना। जनजातीय संबद्धता, चाहे संबंध या गठजोड़ पर आधारित, सामाजिक एकजुटता का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। <ref>Watt (1953), pp. 16–18</ref> स्वदेशी अरब या तो भयावह या आसन्न थे, पूर्व लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर यात्रा करते थे और अपने झुंडों के लिए पानी और चरागाह मांगते थे, जबकि बाद में व्यापार और कृषि पर ध्यान केंद्रित करते थे। नोमाडिक अस्तित्व भी हमलावर कारवां या oases पर निर्भर करता है; मनोदशा इसे अपराध के रूप में नहीं देखते थे। <ref name="Rue">Loyal Rue, ''Religion Is Not about God: How Spiritual Traditions Nurture Our Biological'',2005, p. 224</ref><ref name="Esposito4">John Esposito, ''Islam'', Expanded edition, Oxford University Press, pp. 4–5</ref>

पूर्व इस्लामी अरब में, देवताओं या देवियों को व्यक्तिगत जनजातियों के संरक्षक के रूप में देखा जाता था, उनकी आत्मा पवित्र पेड़ों, पत्थरों, झरनों और कुओं से जुड़ी थी। साथ ही साथ वार्षिक तीर्थयात्रा की साइट होने के कारण, मक्का में काबा मंदिर में जनजातीय संरक्षक देवताओं की 360 मूर्तियां थीं। तीन देवी अल्लाह के साथ उनकी बेटियों के रूप में जुड़े थे: अल्लात, मनात और अल-उज्जा। ईसाई और यहूदी समेत अरब में एकेश्वरवादी समुदाय मौजूद थे। <ref>See:
* Esposito, ''Islam'', Extended Edition, Oxford University Press, pp. 5–7
* Quran 3:95</ref> हनीफ - मूल पूर्व-इस्लामी अरब जिन्होंने "कठोर एकेश्वरवाद का दावा किया" <ref>{{cite book |last=Ueberweg |first=Friedrich |title=History of Philosophy, Vol. 1: From Thales to the Present Time |publisher=Charles Scribner's Sons |page=409 |url=https://books.google.com/?id=GZfL4GsU3JAC&pg=PA409&dq=Hanifs&cd=2#v=onepage&q=Hanifs&f=false |isbn=978-1-4400-4322-2}}</ref> - कभी-कभी पूर्व इस्लामी अरब में यहूदियों और ईसाइयों के साथ भी सूचीबद्ध होते हैं, हालांकि उनकी ऐतिहासिकता विद्वानों के बीच विवादित होती है। <ref>Kochler (1982), p. 29</ref><ref>cf. Uri Rubin, ''Hanif'', Encyclopedia of the Qur'an</ref> मुस्लिम परंपरा के मुताबिक, मुहम्मद खुद हनीफ और इब्राहीम अलै. के पुत्र ईस्माइल अलै. के वंशज थे। <ref>See:
* Louis Jacobs (1995), p. 272
* Turner (2005), p. 16</ref>

छठी शताब्दी का दूसरा भाग अरब में राजनीतिक विकार की अवधि थी और संचार मार्ग अब सुरक्षित नहीं थे। <ref>{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA297 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=297–299 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160516010339/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA297 |archivedate=16 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> धार्मिक विभाजन संकट का एक महत्वपूर्ण कारण थे। <ref name="Robin302">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA302 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=302 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160501235340/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA302 |archivedate=1 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> यहूदी धर्म यमन में प्रमुख धर्म बन गया, जबकि ईसाई धर्म ने फारस खाड़ी क्षेत्र में जड़ ली। <ref name="Robin302"/> प्राचीन दुनिया के व्यापक रुझानों के साथ, इस क्षेत्र में बहुसंख्यक संप्रदायों के अभ्यास और धर्म के एक और आध्यात्मिक रूप में बढ़ती दिलचस्पी में गिरावट देखी गई। <ref name="Robin302"/> जबकि कई लोग विदेशी विश्वास में परिवर्तित होने के लिए अनिच्छुक थे, वहीं उन धर्मों ने बौद्धिक और आध्यात्मिक संदर्भ बिंदु प्रदान किए। <ref name="Robin302"/>

मुहम्मद के जीवन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, कुरैशी जनजाति वह पश्चिमी अरब में एक प्रमुख शक्ति बन गई थी। <ref name="Robin286">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA286 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=286–287 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160604024657/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA286 |archivedate=4 June 2016 |df=dmy-all }}</ref> उन्होंने hums के पंथ संघ का गठन किया, जो पश्चिमी अरब में कई जनजातियों के सदस्यों को काबा में बंधे और मक्का अभयारण्य की प्रतिष्ठा को मजबूत किया। <ref name="Robin301"/> अराजकता के प्रभावों का मुकाबला करने के लिए, कुरैश ने पवित्र महीनों की संस्था को बरकरार रखा, जिसके दौरान सभी हिंसा को मना कर दिया गया था, और बिना किसी खतरे के तीर्थयात्रा और मेलों में भाग लेना संभव था। <ref name="Robin301">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA301 |year=2012 |publisher=OUP USA |page=301 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160517040025/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA301 |archivedate=17 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> इस प्रकार, हालांकि, hums का संघ मुख्य रूप से धार्मिक था, लेकिन इसके लिए शहर के लिए भी महत्वपूर्ण आर्थिक परिणाम थे। <ref name="Robin301"/>

==जिंदगी==
{| class="wikitable collapsible" width="25%" style="float:right; border:1px solid #ddd; margin:0 0 1em 1em; padding:0 0 1em 1em; vertical-align:right; font-size:80%;"
! colspan="2" style="text-align:center;" |<big>मुहम्मद की जीवनी की समयरेखा </big>
|-
| colspan="2" style="text-align:center;" |मुहम्मद के जीवन में महत्वपूर्ण तिथियां और स्थान
|-
| style="text-align:right;" |{{circa}} 569
|अपने पिता [[अब्दुल्लाह]] की मृत्यु

|-
| style="text-align:right;" |c. 570
|जन्म की संभावित तिथि: 12 (या 17) रबी अल अव्वल: [[अरब]] में [[मक्का]]
|-
| style="text-align:right;" |c. 576
|माता, आमिना की मृत्यु
|-
| style="text-align:right;" |c. 583
|उनके दादा ने उन्हें सीरिया भेजा
|-
| style="text-align:right;" |c. 595
|[[खदीजा बिन्त खुवायलद|खदीजा]] रजी. से मुलाक़ात और विवाह
|-
| style="text-align:right;" |597
|ज्येष्ठ पुत्री [[ज़ैनब बिन्त मुहम्मद|ज़ैनब]] रजी. का जन्म, बाद में [[उम्म ए कुलसुम]], [[फ़ातिमा|फ़ातिमा ज़हरा]] रजी.
|-
| style="text-align:right;" |610
|मक्का के पास जबल एक नूर "प्रकाश का पर्वत" पर हिरा की गुफा में कुरानिक प्रकाशन शुरू होता है
|-
| style="text-align:right;" |610
| 40 वर्ष की आयु में, देवदूत [[जिब्राईल|जिब्रील]] अलै. प्रत्यक्ष होकर, मुहम्मद को "अल्लाह का प्रेषित" घोषित करना
|-
| style="text-align:right;" |610
|मक्का में अनुयाइयों का छुप कर मिलना और इस्लाम को जानना
|-
| style="text-align:right;" |c. 613
|मक्का वासियों को खुले तौर पर इस्लाम का मेसेज देना
|-
| style="text-align:right;" |c. 614
|मुसलमानों पर कडे ज़ुल्म की शुरूआत
|-
| style="text-align:right;" |c. 615
| मुसलमानों का इथियोपिया को प्रवास
|-
| style="text-align:right;" |616
|[[बनू हाशिम]] वंश को बायकॉट करने की शुरूआत
|-
| style="text-align:right;" |619
|दुखद वर्ष: खदीजा रजी. (पत्नी) और अबू तालिब (चाचा) की मृत्यु
|-
| style="text-align:right;" |619
|[[बनू हाशिम]] वंश को बायकॉट करना बंद
|-
| style="text-align:right;" |c. 620
|[[इसरा और मेराज]] (आसमानी सफ़र का वाक़या)
|-
| style="text-align:right;" |622
|[[हिजरी]], मदीने (यसरब) का प्रवास
|-
| style="text-align:right;" |623
|[[बद्र की लड़ाई]]
|-
| style="text-align:right;" |625
|[[उहूद की लड़ाई]]
|-
| style="text-align:right;" |627
|[[खंदक़ की लड़ाई|खाई की लड़ाई]]
|-
| style="text-align:right;" |628
| [[हुदैबिया संधी]] क़ुरैश और मुसलमानों के बीच मदीना में 10 वर्ष की संधी
|-
| style="text-align:right;" |629
|मक्का पर विजय
|-
| style="text-align:right;" |632
|विदाई तीर्थयात्रा, ग़दीर ए खुम्म का वाकिया, मृत्यु, और अब का सऊदी अरब
|-
| colspan="2" style="text-align:center;" |{{navbar|Muhammad timeline in Mecca|style=text-align:center}}
|}

<noinclude>
</noinclude>

===बचपन और प्रारंभिक जीवन===
अबू अल-क़ासिम मुहम्मद इब्न 'अब्द अल्लाह इब्न' अब्द अल-मुआलिब इब्न हाशिम, <ref name="auto"/> वर्ष 570 <ref name="abraha"/> के बारे में पैदा हुआ था और उनका जन्मदिन रबी अल-औवाल के महीने में माना जाता है। <ref>{{cite book |title=The Oxford Dictionary of Islam |last=Esposito |first=John L. (ed.) |year=2003 |isbn=978-0-19-512558-0 |page=198 |pages= |url=https://books.google.com/?id=E324pQEEQQcC&pg=PA198&dq=muhammad+birthday+Rabi%27+al-awwal#v=onepage&q=muhammad%20birthday%20Rabi%27%20al-awwal&f=false |accessdate=19 June 2012}}</ref> वह कुरैशी जनजाति का हिस्सा बनू हाशिम कबीले का था, और मक्का के प्रमुख परिवारों में से एक था, हालांकि यह मुहम्मद के शुरुआती जीवनकाल में कम समृद्ध प्रतीत होता है। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref>See also {{cite quran|43|31 |s=ns}} cited in EoI; Muhammad</ref> परंपरा हाथी के वर्ष के साथ मुहम्मद के जन्म के वर्ष को रखती है, जिसका नाम उस वर्ष मक्का के असफल विनाश के नाम पर रखा गया है, यमन के राजा, जिन्होंने हाथियों के साथ अपनी सेना को पूरक बनाया था। <ref>Marr J.S., Hubbard E., Cathey J.T. (2014): The Year of the Elephant. figshare.
{{DOI|10.6084/m9.figshare.1186833}}
Retrieved 21 October 2014 (GMT)</ref><ref>''The Oxford Handbook of Late Antiquity''; edited by Scott Fitzgerald Johnson; p. 287</ref><ref>''Muhammad and the Origins of Islam''; by Francis E. Peters; p. 88</ref> वैकल्पिक रूप से कुछ 20 वीं शताब्दी के विद्वानों ने 568 या 56 9 जैसे विभिन्न वर्षों का सुझाव दिया है।

मुहम्मद के पिता अब्दुल्लाह का जन्म होने से लगभग छह महीने पहले उनकी मृत्यु हो गई थी। <ref name="Meri2004">{{cite book |last=Meri |first=Josef W. |authorlink=Josef W. Meri |title=Medieval Islamic civilization |url=https://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |accessdate=3 January 2013 |volume=1 |year=2004 |publisher=Routledge |isbn=978-0-415-96690-0 |page=525 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121114153019/http://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |archivedate=14 November 2012 |df=dmy-all }}</ref> इस्लामी परंपरा के अनुसार, जन्म के तुरंत बाद उन्हें रेगिस्तान में एक बेडौइन परिवार के साथ रहने के लिए भेजा गया था, क्योंकि शिशु जीवन शिशुओं के लिए स्वस्थ माना जाता था; कुछ पश्चिमी विद्वान इस परंपरा की ऐतिहासिकता को अस्वीकार करते हैं। <ref name=WattHalimah>Watt, "[http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 Halimah bint Abi Dhuayb] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140203073455/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 |date=3 February 2014 }}", ''[[Encyclopaedia of Islam]]''.</ref> मुहम्मद अपनी पालक-मां, हलीमा बंट अबी धुआब और उसके पति के साथ दो वर्ष की उम्र तक रहे। छः वर्ष की आयु में, मुहम्मद ने अपनी जैविक मां अमिना को बीमारी से खो दिया और अनाथ बन गये। <ref name= WattHalimah/><ref>Watt, ''Amina'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref> अगले दो सालों तक, जब तक वह आठ वर्ष का नहीं था, तब तक मुहम्मद बनू हाशिम वंश के अपने दादा अब्दुल-मुतालिब की अभिभावक के अधीन थे। तब वह बनू हाशिम के नए नेता, अपने चाचा अबू तालिब की देखभाल में आए। <ref name="Watt7"/> इस्लामी इतिहासकार विलियम मोंटगोमेरी वाट के अनुसार 6 वीं शताब्दी के दौरान मक्का में जनजातियों के कमजोर सदस्यों की देखभाल करने में अभिभावकों ने एक सामान्य उपेक्षा की थी, "मुहम्मद के अभिभावकों ने देखा कि वह मौत के लिए भूखे नहीं थे, लेकिन यह मुश्किल था उन्हें उनके लिए और अधिक करने के लिए, खासकर जब हाशिम के कबीले की किस्मत उस समय घट रही है। <ref name="Watt8">Watt (1974), p. 8.</ref>

अपने किशोर व्यवस्था में, मुहम्मद वाणिज्यिक व्यापार में अनुभव हासिल करने के लिए सीरिया के व्यापारिक यात्रा पर अपने चाचा के साथ थे। <ref name="Watt8"/> इस्लामी परंपरा में कहा गया है कि जब मुहम्मद या तो बारह या तो बारह के मक्का के कारवां के साथ थे, तो उन्होंने एक ईसाई भिक्षु या बहरी नाम से भक्त से मुलाकात की, जिसे भगवान के भविष्यवक्ता के रूप में मुहम्मद के करियर के बारे में बताया गया था। <ref>Armand Abel, ''Bahira'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref>

बाद के युवाओं के दौरान मुहम्मद के बारे में बहुत कुछ पता नहीं है, उपलब्ध जानकारी खंडित है, जिससे इतिहास को किंवदंती से अलग करना मुश्किल हो गया है। <ref name="Watt8"/> यह ज्ञात है कि वह एक व्यापारी बन गया और " हिंद महासागर और भूमध्य सागर के बीच व्यापार में शामिल था।" <ref name="BerkWorldHistory">''Berkshire Encyclopedia of World History'' (2005), v. 3, p. 1025</ref> अपने ईमानदार चरित्र के कारण उन्होंने उपनाम " अल-अमीन " (अरबी: الامين) का अधिग्रहण किया, जिसका अर्थ है "विश्वासयोग्य, भरोसेमंद" और "अल-सादिक" जिसका अर्थ है "सत्य" <ref>{{cite book |last1=Khan |first1=Majid Ali |title=Muhammad the final messenger |edition=1998 |page=[https://archive.org/details//page/332 332] |year=1998 |publisher=Islamic Book Service |location=India |isbn=978-81-85738-25-3 |ref= |url=https://archive.org/details//page/332 }}</ref> और निष्पक्ष मध्यस्थ के रूप में बाहर निकला गया। <ref name="EncWorldHistory"/><ref name="EoI-Muhammad"/><ref>Esposito (1998), p. 6</ref> उनकी प्रतिष्ठा ने 40 वर्षीय विधवा ख़दीजा से 595 में एक प्रस्ताव को आकर्षित किया। मुहम्मद ने विवाह को सहमति दी, जो सभी खातों से एक खुश था। <ref name="BerkWorldHistory"/>

कई सालों बाद, इतिहासकार इब्न इशाक द्वारा एकत्रित एक वर्णन के अनुसार, मुहम्मद 605 सीई में काबा की दीवार में काले पत्थर की स्थापना के बारे में एक प्रसिद्ध कहानी के साथ शामिल थे। काले पत्थर, एक पवित्र वस्तु, काबा के नवीनीकरण के दौरान हटा दी गई थी। मक्का नेता इस बात से सहमत नहीं हो सकते कि कौन से कबीले को ब्लैक स्टोन को अपनी जगह पर वापस कर देना चाहिए। वे अगले आदमी है जो कि निर्णय करने के लिए गेट के माध्यम से आता है पूछने का फैसला किया; वह आदमी 35 वर्षीय मुहम्मद थे। यह घटना गैब्रियल द्वारा उनके पहले प्रकाशन के पांच साल पहले हुई थी। उसने एक कपड़े के लिए कहा और ब्लैक स्टोन को अपने केंद्र में रख दिया। कबीले नेताओं ने कपड़े के कोनों को पकड़ लिया और साथ में ब्लैक स्टोन को सही जगह पर ले जाया, फिर मुहम्मद ने पत्थर रख दिया, सभी के सम्मान को संतुष्ट किया। <ref name="Dairesi">{{cite book |title=The Sacred Trusts: Pavilion of the Sacred Relics, Topkapı Palace Museum, Istanbul |editor=Uğurluel, Talha |editor2=Doğru, Ahmet |author1=Dairesi, Hırka-i Saadet |author2=Aydin, Hilmi |publisher=Tughra Books |year=2004 |isbn=978-1-932099-72-0 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/ |access-date=9 दिसंबर 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191002040748/https://archive.org/details/ |archive-date=2 अक्तूबर 2019 |url-status=live }}</ref><ref>[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', p. 24. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref>

===कुरान की शुरुआत===
[[File:Cave Hira.jpg|right|upright|thumb|पर्वत [[जबल अल-नूर|जबल अल-नूर]] में हिरा गुफ़ा, जहां मुस्लिम विश्वास के अनुसार, मुहम्मद ने अपना पहला प्रकाशन (वही) प्राप्त किया।]]
मुहम्मद ने हर साल कई हफ्तों तक मक्का के पास [[जबल अल-नूर]] पर्वत पर [[ग़ार ए हिरा]] नाम की एक गुफा में अकेले प्रार्थना करना शुरू किया। <ref>Emory C. Bogle (1998), p. 6</ref><ref>John Henry Haaren, Addison B. Poland (1904), p. 83</ref> इस्लामिक परंपरा का मानना है कि उस गुफा में उनकी एक यात्रा के दौरान, वर्ष 610 में परी जिब्रिल अलै. ने उनके सामने प्रकट किया और मुहम्मद को उन छंदों को पढ़ने का आदेश दिया जो कुरान में शामिल किए जाएंगे। <ref>Brown (2003), pp. 72–73</ref> आम सहमति मौजूद है कि पहले कुरानिक शब्द प्रकट हुए थे सुराह 96:1 की शुरुआत। <ref name="EI2-Wahy">{{Cite encyclopedia |edition=2nd |publisher=Brill Academic Publishers |volume=11 |pages=[https://archive.org/details//page/54 54] |first=A.J. |last=Wensinck |first2=A. |last2=Rippen |title=Waḥy |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam]] |year=2002 |isbn=978-90-04-12756-2 }}</ref> मुहम्मद अपने पहले रहस्योद्घाटन प्राप्त करने पर बहुत परेशान थे। घर लौटने के बाद, मुहम्मद को खदिजा रजी. और उसके ईसाई चचेरे भाई वारका इब्न नवाफल ने सांत्वना दी और आश्वस्त किया। <ref name=autogenerated1>Esposito (2010), p. 8</ref> उन्हें यह भी डर था कि अन्य लोग अपने दावों को बर्खास्त कर देंगे। <ref name=Esposito4/> शिया परंपरा कहती है कि मुहम्मद जिब्रिल अलै. की उपस्थिति में हैरान नहीं था या भयभीत नहीं थे; बल्कि उन्होंने परी का स्वागत किया, जैसे कि उसकी उम्मीद थी। <ref>''See:''
* Emory C. Bogle (1998), p. 7
* Razwy (1996), ch. 9
* Rodinson (2002), p. 71</ref> प्रारंभिक प्रकाशन के बाद तीन साल की रोकथाम (एक अवधि जिसे वत्रा कहा जाता है) जिसके दौरान मुहम्मद उदास महसूस करते थे और आगे प्रार्थनाओं और आध्यात्मिक प्रथाओं को देते थे। <ref name=EI2-Wahy /> जब रहस्योद्घाटन फिर से शुरू हुआ, तो उसे आश्वस्त किया गया और प्रचार करने का आदेश दिया गया: "तेरा अभिभावक-यहोवा ने तुम्हें त्याग दिया नहीं है, न ही वह नाराज है।"

सहहि बुखारी ने मुहम्मद को अपने रहस्योद्घाटन का वर्णन करते हुए बताया कि "कभी-कभी यह घंटी बजने की तरह (प्रकट होता है)" होता है। आयेशा रजी. ने बताया, "मैंने पैगंबर को बहुत ही ठंडे दिन ईश्वरीय रूप से प्रेरित किया और देखा कि पसीना उसके माथे से गिर रहा है (जैसे प्रेरणा खत्म हो गई थी)"। <ref>{{cite web |url=http://www.cmje.org/religious-texts/hadith/bukhari/001-sbt.php |title=Center for Muslim-Jewish Engagement |publisher=Cmje.org |accessdate=26 January 2012 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120110054749/http://www.cmje.org/religious-texts/hadith/bukhari/001-sbt.php |archivedate=10 January 2012 |df=dmy-all}}</ref> वेल्च के अनुसार इन विवरणों को वास्तविक माना जा सकता है, क्योंकि बाद में मुसलमानों द्वारा जाली की संभावना नहीं है। <ref name="EoI-Muhammad"/> मुहम्मद को भरोसा था कि वह इन संदेशों से अपने विचारों को अलग कर सकता है। <ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'' (1977), p. 31.</ref> कुरान के मुताबिक, मुहम्मद की मुख्य भूमिकाओं में से एक अपने eschatological सजा के अविश्वासियों को चेतावनी देना है ((Quran {{cite quran|38|70 |s=ns |b=n}}, Quran {{cite quran|6|19 |s=ns |b=n}})। कभी-कभी कुरान ने स्पष्ट रूप से जजमेंट डे को संदर्भित नहीं किया लेकिन विलुप्त समुदायों के इतिहास से उदाहरण प्रदान किए और मुहम्मद के समान आपदाओं के समकालीन लोगों को चेतावनी दी {{cite quran|41|13 |e=16 |s=ns |b=n}}).<ref name="EoQ-Muhammad"/> मुहम्मद ने न केवल उन लोगों को चेतावनी दी जिन्होंने परमेश्वर के प्रकाशन को खारिज कर दिया, बल्कि उन लोगों के लिए अच्छी खबर भी दी जिन्होंने बुराई छोड़ दी, दिव्य शब्दों को सुनकर और परमेश्वर की सेवा की। <ref>Daniel C. Peterson, ''Good News'', [[Encyclopedia of the Quran]]</ref> मुहम्मद के मिशन में एकेश्वरवाद का प्रचार भी शामिल है: कुरान मुहम्मद को अपने भगवान के नाम की घोषणा और प्रशंसा करने का आदेश देता है और उसे मूर्तियों की पूजा करने या भगवान के साथ अन्य देवताओं को जोड़ने के लिए निर्देश नहीं देता है। <ref name="EoQ-Muhammad"/>

{{Quote box|quoted=true|bgcolor=#ffeeaa|align=right|width=30%|salign=right|quote=अपने भगवान के नाम पर सुनाई जिसने बनाया - एक चिपकने वाला पदार्थ से बनाया गया आदमी। याद रखें, और आपका भगवान सबसे उदार है - कलम द्वारा सिखाया गया - वह आदमी जिसे वह नहीं जानता था।
|source=— क़ुरआन - सूरा 96; आयात: 1–5)}}

प्रारंभिक कुरानिक छंदों के प्रमुख विषयों में मनुष्य के प्रति अपने निर्माता की ज़िम्मेदारी शामिल थी; मृतकों के पुनरुत्थान, भगवान के अंतिम निर्णय के बाद नरक में उत्पीड़न और स्वर्ग में सुख, और जीवन के सभी पहलुओं में ईश्वर (अल्लाह) के संकेतों के स्पष्ट वर्णन के बाद। इस समय विश्वासियों के लिए आवश्यक धार्मिक कर्तव्यों कम थे: भगवान में विश्वास, पापों की क्षमा मांगना, लगातार प्रार्थनाओं की पेशकश करना, विशेष रूप से उन लोगों की सहायता करना, धोखाधड़ी को अस्वीकार करना और धन के प्यार (वाणिज्यिक जीवन में महत्वपूर्ण माना जाता है) मक्का), शुद्ध होने और महिला बालहत्या नहीं कर रहा है। <ref name = "EoI-Muhammad"/>

===विरोध===
[[File:Surat An-Najm.jpg|thumb|right|सूरा अन-नज्म की आखिरी आयत: "तो अल्लाह के लिए सजग और पूजा करते हैं।" मुहम्मद के एकेश्वरवाद के संदेश ने पारंपरिक आदेश को चुनौती दी।]]

मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मुहम्मद की पत्नी खदीजा रजी. पहली बार मानते थे कि वह एक भविष्यवक्ता थे। <ref name="Watt53-86">Watt (1953), p. 86</ref> उसके बाद मुहम्मद के दस वर्षीय चचेरे भाई अली इब्न अबी तालिब रजी., करीबी दोस्त अबू बकर रजी., और बेटे जैद रजी. को अपनाया गया। <ref name="Watt53-86"/> लगभग 613, मुहम्मद जनता के लिए प्रचार करना शुरू कर दिया (Quran {{cite quran|26|214 |s=ns |b=n}}).<ref name="Al-A'zami2"/><ref>Ramadan (2007), pp. 37–39</ref> अधिकांश मक्का ने उन्हें नजरअंदाज कर दिया और उनका मज़ाक उड़ाया, हालांकि कुछ उसके अनुयायी बन गए। इस्लाम के शुरुआती परिवर्तनों के तीन मुख्य समूह थे: छोटे भाइयों और महान व्यापारियों के पुत्र; वे लोग जो अपने जनजाति में पहले स्थान से बाहर हो गए थे या इसे प्राप्त करने में नाकाम रहे; और कमजोर, ज्यादातर असुरक्षित विदेशियों। <ref name = "Cambridge 1977 36">Watt, ''The Cambridge History of Islam'' (1977), p. 36</ref>

इब्न साद रजी. के मुताबिक, मक्का में विपक्ष तब शुरू हुआ जब मुहम्मद ने उन छंदों को बचाया जो मूर्ति पूजा और मक्का के पूर्वजों द्वारा किए गए बहुविश्वास की निंदा करते थे। <ref>F.E. Peters (1994), p. 169</ref> हालांकि, कुरान के exegesis का कहना है कि यह शुरू हुआ क्योंकि मुहम्मद सार्वजनिक प्रचार शुरू किया। <ref name="Rubin">Uri Rubin'', Quraysh'', [[Encyclopaedia of the Qur'an]]</ref> जैसे ही उनके अनुयायियों में वृद्धि हुई, मुहम्मद शहर के स्थानीय जनजातियों और शासकों के लिए खतरा बन गया, जिनकी संपत्ति काबा पर विश्राम करती थी, मक्का धार्मिक जीवन का केंद्र बिंदु मुहम्मद ने उखाड़ फेंकने की धमकी दी थी। मक्का पारंपरिक धर्म के मुहम्मद की निंदा विशेष रूप से अपने जनजाति, कुरैशी के लिए आक्रामक थी, क्योंकि वे काबा के अभिभावक थे। <ref name = "Cambridge 1977 36" /> शक्तिशाली व्यापारियों ने मुहम्मद को अपने प्रचार को त्यागने के लिए मनाने का प्रयास किया; उन्हें व्यापारियों के आंतरिक मंडल के साथ-साथ एक फायदेमंद विवाह में प्रवेश की पेशकश की गई थी। उन्होंने इन दोनों प्रस्तावों से इंकार कर दिया। <ref name = "Cambridge 1977 36" />

{{Quote box|quoted=true|bgcolor=#ffeeaa|align=right|width=25%|salign=right|quote=क्या हमने उसके लिए दो आंखें नहीं बनाई हैं? और एक जीभ और दो होंठ? और उसे दो तरीकों से दिखाया है? लेकिन वह मुश्किल पास से नहीं टूट गया है। और आपको क्या पता चलेगा कि मुश्किल पास क्या है? यह गुलाम की मुक्तता है। या गंभीर भूख के दिन पर भोजन; निकट संबंध के अनाथ, या दुख में एक जरूरतमंद व्यक्ति। और फिर उन लोगों में से एक थे जिन्होंने विश्वास किया और एक दूसरे को धैर्य के लिए सलाह दी और एक दूसरे को दया के लिए सलाह दी।
- | कुरान (90:8–17)}}

मुहम्मद और उसके अनुयायियों की ओर छेड़छाड़ और बीमारियों के दौरान लंबे समय तक पारंपरिक अभिलेख। <ref name="EoI-Muhammad"/> सुमायाह बिन खयायत, एक प्रमुख मक्का नेता अबू जहल का गुलाम, इस्लाम के पहले शहीद के रूप में प्रसिद्ध है; जब उसने अपनी आस्था छोड़ने से इनकार कर दिया तो उसके मालिक द्वारा भाले के साथ मारा गया। बिलाल रजी., एक और मुस्लिम दास, उमायाह बिन खल्फ ने यातना दी थी, जिन्होंने अपनी छाती पर भारी चट्टान लगाया था ताकि वह अपना रूपांतरण लागू कर सके। <ref>Jonathan E. Brockopp, ''Slaves and Slavery'', [[Encyclopedia of the Qur'an]]</ref><ref>W. Arafat, ''Bilal b. Rabah'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref>

615 में, मुहम्मद के कुछ अनुयायी अकुम के इथियोपियाई साम्राज्य में चले गए और ईसाई इथियोपियाई सम्राट अमामा इब्न अबजर की सुरक्षा के तहत एक छोटी कॉलोनी की स्थापना की। <ref name="EoI-Muhammad"/> इब्न साद ने दो अलग-अलग प्रवासन का उल्लेख किया। उनके अनुसार, अधिकांश मुसलमान हिजरा से पहले मक्का लौट आए, जबकि दूसरा समूह उन्हें मदीना में फिर से शामिल कर दिया। इब्न हिशम और तबारी, हालांकि, केवल इथियोपिया के प्रवासन के बारे में बात करते हैं। ये खाते इस बात से सहमत हैं कि मक्का के उत्पीड़न ने मुहम्मद के फैसले में एक प्रमुख भूमिका निभाई है ताकि यह सुझाव दिया जा सके कि उनके कई अनुयायी अबिसिनिया में ईसाइयों के बीच शरण लेते हैं। अल- ताबारी में संरक्षित' उआरवा के प्रसिद्ध पत्र के मुताबिक, मुसलमानों का बहुमत अपने मूल शहर लौट आया क्योंकि इस्लाम ने उमर और हमजाह जैसे कनवर्ट किए गए मक्काओं की ताकत और उच्च रैंकिंग हासिल की। <ref>{{cite journal |last1=Horovitz |first1=Josef |author-link1=Josef Horovitz |last2= |first2= |date=1927 |title=The Earliest Biographies of the Prophet and Their Authors |journal=Islamic Culture |volume=1 |issue= 2|pages=279–284 |doi=10.1163/157005807780220576 |url-status=live |df=dmy-all }}</ref>

हालांकि, मुसलमान इथियोपिया से मक्का तक लौटने के कारण पर एक पूरी तरह से अलग कहानी है। इस खाते के मुताबिक- अल-वकिदी द्वारा शुरू में उल्लेख किया गया था, फिर इब्न साद और तबारी द्वारा, लेकिन इब्न हिशाम द्वारा नहीं, इब्न इशाक द्वारा नहीं <ref>"Muḥammad", [[Encyclopaedia of Islam]], Second Edition. Edited by [[P. J. Bearman]], [[Th. Bianquis]], [[C. E. Bosworth]], [[E. van Donzel]], [[W. P. Heinrichs]] et al. Brill Online, 2014</ref> -मुहम्मद, जो अपने जनजाति के साथ आवास की उम्मीद कर रहे थे,एक कविता स्वीकार की तीन मक्का देवी के अस्तित्व को अल्लाह की बेटियां माना जाता है। मुहम्मद ने अगले दिन छंदों को जिब्रिल अलै. के आदेश पर वापस ले लिया, दावा किया कि छंद स्वयं शैतान द्वारा फुसफुसाए गए थे। इसके बजाय, इन देवताओं का एक उपहास पेश किया गया था। <ref>The Cambridge Companion to Muhammad (2010), p. 35</ref><ref group="n">The aforementioned Islamic [[Satanic Verses#Tabarī's account|histories recount]] that as Muhammad was reciting Sūra Al-Najm (Q.53), as revealed to him by the [[Archangel Gabriel]], Satan tempted him to utter the following lines after verses 19 and 20: "Have you thought of Allāt and al-'Uzzā and Manāt the third, the other; These are the exalted Gharaniq, whose intercession is hoped for." (Allāt, al-'Uzzā and Manāt were three goddesses worshiped by the Meccans). cf Ibn Ishaq, A. Guillaume p. 166</ref><ref group="n">"Apart from this one-day lapse, which was excised from the text, the Quran is simply unrelenting, unaccommodating and outright despising of paganism." (The Cambridge Companion to Muhammad, Jonathan E. Brockopp, p. 35)</ref> इस प्रकरण को "द स्टोरी ऑफ द क्रेन" के नाम से जाना जाता है, जिसे " शैतानिक वर्सेज " भी कहा जाता है। कहानी के अनुसार, इसने मुहम्मद और मक्का के बीच एक सामान्य सुलह का नेतृत्व किया, और एबीसिनिया मुसलमानों ने घर लौटना शुरू कर दिया। जब वे पहुंचे तो जिब्रिल अलै. ने मुहम्मद को सूचित किया था कि दो छंद रहस्योद्घाटन का हिस्सा नहीं थे, लेकिन शैतान ने उन्हें डाला था। उस समय के विद्वानों ने इन छंदों की ऐतिहासिक प्रामाणिकता और कहानी को विभिन्न आधारों पर तर्क दिया। <ref>"Kuran" in the ''[[Encyclopaedia of Islam]]'', 2nd Edition, Vol. 5 (1986), p. 404</ref><ref>''"Muḥammad", [[Encyclopaedia of Islam]], Second Edition. Edited by [[P. J. Bearman]], [[Th. Bianquis]], [[C. E. Bosworth]], [[E. van Donzel]], [[W. P. Heinrichs]] et al. Brill Online, 2014''</ref><ref group="n">"Although, there could be some historical basis for the story, in its present form, it is certainly a later, exegetical fabrication. Sura LIII, 1–20 and the end of the sura are not a unity, as is claimed by the story, XXII, 52 is later than LIII, 2107 and is almost certainly Medinan; and several details of the story—the mosque, the sadjda, and others not mentioned in the short summary above do not belong to Meccan setting. Caetani and J. Burton have argued against the historicity of the story on other grounds, Caetani on the basis of week isnads, Burton concluded that the story was invented by jurists so that XXII 52 could serve as a Kuranic proof-text for their abrogation theories."("Kuran" in the ''[[Encyclopaedia of Islam]]'', 2nd Edition, Vol. 5 (1986), p. 404)</ref> इस्लिक विद्वानों जैसे मलिक इब्न अनास, अल-शफीई, अहमद इब्न हनबल, अल-नासाई, अल बुखारी, अबू दाऊद, अल-इस्की द्वारा अल-वकिदी की गंभीर आलोचना की गई थी। नवावी और दूसरों को झूठा और फोर्जर के रूप में। <ref name="arafat">{{citation |title=New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina |author=W.N. Arafat |publisher=Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland |year=1976 |pages=101–107}}</ref><ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ&pg=PA754 |title=Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia |page=754 |author=Rizwi Faizer |publisher=Routledge |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170227162611/https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ |archivedate=27 February 2017 |df=dmy-all |isbn=9781135455965 |date=2005-10-31 }}</ref><ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=2AtvBAAAQBAJ |title=Muhammad in History, Thought, and Culture |page=279 |publisher=ABC-CLIO |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170319044010/https://books.google.com/books?id=2AtvBAAAQBAJ |archivedate=19 March 2017 |df=dmy-all |isbn=9781610691789 |date=2014-04-25 }}</ref><ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=mDqtAgAAQBAJ&pg=PA109 |page=109 |title=The Quran and Hadith |author=Sayyid Saeed Akhtar Rizvi |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=mDqtAgAAQBAJ&pg=PA109 |archivedate=22 January 2018 |df=dmy-all |isbn=9789976956870 }}</ref> बाद में, इस घटना को कुछ समूहों के बीच कुछ स्वीकृति मिली, हालांकि दसवीं शताब्दी के दौरान इसके लिए मजबूत आपत्तियां जारी रहीं। इन छंदों को अस्वीकार करने तक आपत्तियां जारी रहीं और कहानी अंततः एकमात्र स्वीकार्य रूढ़िवादी मुस्लिम स्थिति बन गई। <ref>Shahab Ahmed, "Satanic Verses" in the ''[[Encyclopedia of the Qur'an]]''.</ref>

617 में, मखज़म के नेता और बानू अब्द-शम्स, दो महत्वपूर्ण कुरैश कुलों ने मुहम्मद की सुरक्षा को वापस लेने में दबाव डालने के लिए अपने व्यावसायिक प्रतिद्वंद्वी बनू हाशिम के खिलाफ सार्वजनिक बहिष्कार घोषित कर दिया। बहिष्कार तीन साल तक चला, लेकिन आखिर में गिर गया क्योंकि यह अपने उद्देश्य में विफल रहा। <ref>F.E. Peters (2003b), p. 96</ref><ref name="Momen">Moojan Momen (1985), p. 4</ref> इस समय के दौरान, मुहम्मद केवल पवित्र तीर्थ महीनों के दौरान प्रचार करने में सक्षम थे, जिसमें अरबों के बीच सभी शत्रुताएं निलंबित कर दी गई थीं।

===इस्रा और मिराज===
{{मुख्य|इस्रा और मेराज}}
[[File:Al-Aqsa Mosque by David Shankbone.jpg|thumb|यरूशलेम में अल-हरम राख-शरीफ परिसर का हिस्सा अल-अक्सा मस्जिद और 705 में बनाया गया था, जिसे मुहम्मद ने अपनी रात की यात्रा में यात्रा के संभावित स्थान का सम्मान करने के लिए "सबसे दूर की मस्जिद" नामित किया था।<ref name="Grabar2006">{{cite book |author=Oleg Grabar |title=The Dome of the Rock |url=https://books.google.com/books?id=OeIOowshe6EC&pg=PA14 |accessdate=26 December 2011 |date=1 October 2006 |publisher=Harvard University Press |isbn=978-0-674-02313-0 |page=14 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615020045/http://books.google.com/books?id=OeIOowshe6EC&pg=PA14 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>]]

इस्लामी परंपरा में कहा गया है कि 620 में, मुहम्मद ने इस्रा और मिराज का अनुभव किया, एक चमत्कारिक रात्रि लंबी यात्रा देवदुत जिब्रिल के साथ हुई थी। यात्रा की शुरुआत में, कहा जाता है कि इस्रा, मक्का से "सबसे दूर की मस्जिद" के लिए एक [[बुर्राक़]] जानवर पर यात्रा कर रहे थे।<ref>{{cite web|url=https://www.bbc.com/hindi/news/020403_jerusalam_spl_ac.shtml|title=यरुशलम का धार्मिक महत्व|access-date=16 मई 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190528153031/https://www.bbc.com/hindi/news/020403_jerusalam_spl_ac.shtml|archive-date=28 मई 2019|url-status=live}}</ref> बाद में, मिराज के दौरान, मुहम्मद ने स्वर्ग और नरक का दौरा किया, और पहले के नबी, जैसे इब्राहीम , मूसा और यीशु के साथ बात की थी। <ref name="EoIMW"/> मुहम्मद की पहली जीवनी के लेखक [[इब्न इशाक]] ने इस घटना को आध्यात्मिक अनुभव के रूप में प्रस्तुत किया; बाद में इतिहासकार, जैसे अल-ताबारी और इब्न कथिर , इसे एक शारीरिक यात्रा के रूप में प्रस्तुत करते हैं। <ref name="EoIMW">''Encyclopedia of Islam and the Muslim World'' (2003), p. 482</ref>

कुछ पश्चिमी विद्वान का कहना है कि इस्रा और मिराज यात्रा ने मक्का में पवित्र घेरे से स्वर्ग के माध्यम से दिव्य अल-बेत अल-मामूर (काबा का स्वर्गीय प्रोटोटाइप) तक यात्रा की; बाद की परंपराओं ने मुक्का से यरूशलेम जाने के रूप में मुहम्मद की यात्रा को इंगित किया। <ref>Sells, Michael. ''Ascension'', [[Encyclopedia of the Quran]].</ref>

===हिजरत से पिछले साल पहले===
[[File:Domeoftherock1.jpg|thumb|रॉक के गुंबद पर कुरानिक शिलालेख। माना जाता है कि मुहम्मद स्वर्ग का आरोहण किया था। <ref name="BloomBlair2009">{{cite book |author1=Jonathan M. Bloom |author2=Sheila Blair |title=The Grove encyclopedia of Islamic art and architecture |url=https://books.google.com/books?id=un4WcfEASZwC&pg=PA76 |accessdate=26 December 2011 |year=2009 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-530991-1 |page=76 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615020218/http://books.google.com/books?id=un4WcfEASZwC&pg=PA76 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>]]

मुहम्मद की पत्नी खदिजा रजी. और चाचा अबू तालिब दोनों की मृत्यु 619 में हुई, इस साल इस वर्ष " दुःख का वर्ष " कहा जाता है। अबू तालिब की मृत्यु के साथ, बानू हाशिम वंश के नेतृत्व ने मुहम्मद के एक दृढ़ दुश्मन [[अबू लहब]] को पारित किया। इसके तुरंत बाद, अबू लाहब ने मुहम्मद पर कबीले की सुरक्षा वापस ले ली। इसने मोहम्मद को खतरे में डाल दिया; कबीले संरक्षण की वापसी से संकेत मिलता है कि उसकी हत्या के लिए रक्त बदला ठीक नहीं किया जाएगा। मुहम्मद ने फिर अरब में एक और महत्वपूर्ण शहर ताइफ़ का दौरा किया, और एक संरक्षक को खोजने की कोशिश की, लेकिन उनका प्रयास विफल रहा और आगे उनहें शारीरिक खतरे में लाया। <ref name = "EoI-Muhammad"/><ref name="Momen"/> मुहम्मद को मक्का लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। मुक्ति इब्न आदि (और बनू नफाइल के जनजाति की सुरक्षा) नामक एक मक्का आदमी ने उसे अपने मूल शहर में सुरक्षित रूप से प्रवेश करने के लिए संभव बनाया। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref name="Momen"/>

कई लोग व्यापार पर मक्का गए या काबा के तीर्थयात्रियों के रूप में गए। मुहम्मद ने अपने और अपने अनुयायियों के लिए एक नया घर तलाशने का अवसर लिया। कई असफल वार्ता के बाद, उन्हें यसरब (बाद में मदीना शहर) के कुछ लोगों के साथ आशा मिली। <ref name= "EoI-Muhammad"/> यसरब की अरब आबादी एकेश्वरवाद से परिचित थी और एक भविष्यवक्ता की उपस्थिति के लिए तैयार थी क्योंकि वहां एक यहूदी समुदाय मौजूद था। <ref name= "EoI-Muhammad" /> उन्होंने मक्का पर सर्वोच्चता हासिल करने के लिए, मुहम्मद और नए विश्वास के माध्यम से आशा की थी; तीर्थयात्रा की जगह के रूप में यसरब अपने महत्व के प्रति ईर्ष्यावान थे। इस्लाम में कनवर्ट मदीना के लगभग सभी अरब जनजातियों से आया; अगले वर्ष जून तक, पचास मुस्लिम तीर्थयात्रा के लिए मक्का आए और मुहम्मद से मिलते थे। रात को गुप्त रूप से उससे मिलकर, समूह ने " अल-अबाबा का दूसरा वचन " या ओरिएंटलिस्ट के विचार में, " युद्ध की शपथ " के रूप में जाना जाता है। <ref>Watt (1974), p. 83</ref> अकबाह के प्रतिज्ञाओं के बाद, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को यसरब में जाने के लिए प्रोत्साहित किया। एबिसिनिया के प्रवासन के साथ, कुरैशी ने प्रवासन को रोकने का प्रयास किया। हालांकि, लगभग सभी मुस्लिम छोड़ने में कामयाब रहे। <ref name = P87>Peterson (2006), pp. 86–89</ref>

===हिजरत===
{{मुख्य|हिजरी}}
{| class="wikitable collapsible" align="right" width="25%" style="border:1px solid #ddd; margin:0 0 1em 1em; padding:0 0 1em 1em; vertical-align:right; font-size:75%;"
!colspan="2" align="center"|<big>मदीना में मुहम्मद की समयरेखा</big>
|-
|align="right">|{{circa}} 622
|मदीने को प्रवास ([[हिजरी]])
|-
|align="right">|623
|कारवां छापों की शुरूआत
|-
|align="right">|623
|अल कुद्र आक्रमण
|-
|align="right">|623
|[[बद्र की लड़ाई]] : मुसलमानोंका मक्का को हराना
|-
|align="right">|624
|साविक की लड़ाई, अबू सूफान का पकड़ा जाना
|-
|align="right">|624
|बनू क़ायनुका का निष्कासन
|-
|align="right">|624
|सी अम्र का छापा, मुहम्मद का गटफान जनजातियों पर आक्रमण
|-
|align="right">|624
|खालिद बिन सुफियान की ह्त्या, और अबू रफी के हमले
|-
|align="right">|624
|उहूद की लड़ाई: मक्का वाले मुस्लिमों को हराते हैं
|-
|align="right">|625
|बिर मौना की ट्रेजेडी और अल-रजी का हमला
|-
|align="right">|625
|हमरा अल-असद पर आक्रमण, सफलतापूर्वक दुश्मन को पीछे हटने का कारण बनता है
|-
|align="right">|625
|आक्रमण के बाद बानू नादिर निष्कासित
|-
|align="right">|625
|नेजद, बद्र और दुमातुल जंदल पर आक्रमण
|-
|align="right">|627
|[[खंदक़ की लड़ाई|खाई की लड़ाई]]
|-
|align="right">|627
|बनू कुरैजा पर आक्रमण, सफल घेराबंदी
|-
|align="right">|628
|[[हुदैबिया संधी]], काबे तक पहुंच का रास्ता मिला
|-
|align="right">|628
|खयबर ओएसिस पर विजय
|-
|align="right">|629
|पहली हज तीर्थयात्रा
|-
|align="right">|629
|बीजान्टिन साम्राज्य पर विफल हमला: मुताह की लड़ाई
|-
|align="right">|629
|मक्का पर रक्तहीन विजय
|-
|align="right">|629
|[[हुनैन की लड़ाई]]
|-
|align="right">|630
|[[ताइफ़ की घेराबंदी]]
|-
|align="right">|631
|अधिकांश अरब प्रायद्वीप नियम
|-
|align="right">|632
|गस्सानिद पर हमला: तबूक
|-
|align="right">|632
|विदाई हज तीर्थयात्रा
|-
|align="right">|632
|8 जून को मदीना में मौत
|-
| style="colspan:2;" |
| {{navbar|Muhammad timeline in Medina|style=text-align:center}}
|}
<noinclude>
[[Category:Islam templates]]
</noinclude>

अंत में सन् 622 में उन्हें अपने अनुयायियों के साथ मक्का से [[मदीना]] के लिए कूच करना पड़ा। इस यात्रा को [[हिजरत]] कहा जाता है और यहीं से इस्लामी कैलेंडर [[हिजरी]] की शुरुआत होती है। [[मदीना]] में उनका स्वागत हुआ और कई संभ्रांत लोगों द्वारा स्वीकार किया गया। मदीना के लोगों की ज़िंदगी आपसी लड़ाईयों से परेशान-सी थी और मुहम्मद के संदेशों ने उन्हें वहाँ बहुत लोकप्रिय बना दिया। उस समय मदीना में तीन महत्वपूर्ण [[यहूदी]] कबीले थे। आरंभ में मुहम्मद ने जेरुसलम को प्रार्थना की दिशा बनाने को कहा था।

सन् 630 में मुहम्मद ने अपने अनुयायियों के साथ मक्का पर चढ़ाई कर दी। मक्के वालों ने हथियार डाल दिये। मक्का मुसलमानों के आधीन में आगया। मक्का में स्थित काबा को इस्लाम का पवित्र स्थल घोषित कर दिया गया। सन् 632 में मुहम्मद का देहांत हो गया। पर उनकी मृत्यु तक लगभग सम्पूर्ण अरब इस्लाम कबूल कर चुका था।
हिजरा 622 ई में मक्का से उनके अनुयायियों और मक्का से मदीना का प्रवास है। जून 622 में, उन्हें मारने के लिए एक साजिश की चेतावनी दी गई, मुहम्मद गुप्त रूप से मक्का से बाहर निकल गये और मक्का के उत्तर में <ref name="Al-A'zami4">[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', pp. 30–31. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref> 450 किलोमीटर (280 मील) उत्तर में अपने अनुयायियों को मदीना ले गये। <ref name="Al-A'zami3">[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', p. 29. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref>

====मदीना में प्रवासन====
मदीना के बारह महत्वपूर्ण कुलों के प्रतिनिधियों से मिलकर एक प्रतिनिधिमंडल ने मुहम्मद को पूरे समुदाय के लिए मुख्य मध्यस्थ के रूप में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया; एक तटस्थ बाहरी व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति के कारण। <ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp">Esposito (1998), p. 17</ref> यसरब में लड़ रहा था: मुख्य रूप से इस विवाद में अरब और यहूदी निवासियों को शामिल किया गया था, और अनुमान लगाया गया था कि 620 से पहले सौ साल तक चल रहा था। <ref name="Cambridge39"/> परिणामी दावों पर आवर्ती हत्याएं और असहमति, विशेष रूप से बुआथ की लड़ाई के बाद जिसमें सभी कुलों शामिल थे, ने उन्हें स्पष्ट किया कि रक्त-विवाद की आबादी की अवधारणा और आंखों की आंख अब तक काम करने योग्य नहीं थी जब तक कि विवादित मामलों में निर्णय लेने के लिए एक व्यक्ति नहीं था। <ref name="Cambridge39">Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 39</ref> मदीना के प्रतिनिधिमंडल ने खुद को और उनके साथी नागरिकों को मुहम्मद को अपने समुदाय में स्वीकार करने और शारीरिक रूप से उन्हें अपने आप में से एक के रूप में संरक्षित करने का वचन दिया। <ref name="EoI-Muhammad"/>

मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को मदीना में जाने के लिए निर्देश दिया, जब तक कि उनके लगभग सभी अनुयायियों ने मक्का छोड़ दिया। परंपरा के अनुसार, प्रस्थान पर चिंतित होने के कारण, मक्का ने मुहम्मद की हत्या करने की योजना बनाई। अली रजी. की मदद से, मुहम्मद ने उन्हें देखकर मक्का को मूर्ख बना दिया, और गुप्त रूप से अबू बकर रजी. के साथ शहर से फिसल गये। <ref name="EoI-Muhammad"/> 622 तक, मुहम्मद एक बड़ी कृषि ओएसिस मदीना चले गए। मुहम्मद के साथ मक्का से प्रवास करने वाले लोग मुहाजिरीन (प्रवासियों) के रूप में जाने जाते थे। <ref name="EoI-Muhammad"/>

====एक नई राजनीति की स्थापना====
{{मुख्य|मदीना का संविधान}}
पहली बातों में मुहम्मद ने मदीना के जनजातियों में लंबी शिकायतों को कम करने के लिए किया था, मदीना के आठ मेदिनी जनजातियों और मुस्लिम प्रवासियों के बीच मदीना के संविधान के रूप में जाना जाने वाला एक दस्तावेज तैयार करना था, "गठबंधन या संघ का एक प्रकार स्थापित करना"; सभी नागरिकों के इस निर्दिष्ट अधिकार और कर्तव्यों, और मदीना के विभिन्न समुदायों के संबंध (मुस्लिम समुदाय सहित अन्य समुदायों, विशेष रूप से यहूदी और अन्य " पुस्तक के लोग ")। <ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp"/> मदीना, उम्मा के संविधान में परिभाषित समुदाय का धार्मिक दृष्टिकोण था, जो व्यावहारिक विचारों से भी आकार था और पुराने अरब जनजातियों के कानूनी रूपों को काफी हद तक संरक्षित करता था। <ref name="EoI-Muhammad"/>

मदीना में इस्लाम में परिवर्तित होने वाला पहला समूह महान नेताओं के बिना कुलों थे; इन कुलों को बाहर से शत्रुतापूर्ण नेताओं द्वारा अधीन कर दिया गया था। <ref>Watt (1956), p. 175.</ref> इसके बाद कुछ अपवादों के साथ मदीना की मूर्तिपूजा आबादी द्वारा इस्लाम की सामान्य स्वीकृति मिली। इब्न इशाक के मुताबिक, यह इस्लाम के लिए साद इब्न मुआद (एक प्रमुख मेदीन नेता) के रूपांतरण से प्रभावित था। <ref>Watt (1956), p. 177</ref> मदीन जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुस्लिम प्रवासियों को आश्रय खोजने में मदद मिली, उन्हें अंसार (समर्थक) के रूप में जाना जाने लगा। <ref name="EoI-Muhammad" /> तब मुहम्मद ने प्रवासियों और समर्थकों के बीच भाईचारे की स्थापना की और उन्होंने अली रजी. को अपने भाई के रूप में चुना। <ref>{{cite encyclopedia |title=Ali ibn Abitalib |encyclopedia=Encyclopedia Iranica |accessdate=25 October 2007 |url=http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070812205939/http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html |archivedate=12 August 2007}}</ref>

====सशस्त्र संघर्ष की शुरुआत====
{{मुख्य|मुहम्मद के अभियानों की सूची|बद्र की लड़ाई}}
प्रवासन के बाद, मक्का के लोगों ने मुस्लिम प्रवासियों की संपत्ति मदीना को जब्त कर ली। <ref>[[Fazlur Rahman]] (1979), p. 21</ref> युद्ध बाद में मक्का और मुसलमानों के बीच टूट जाएगा। मुहम्मद ने कुरान के छंदों को मुसलमानों को मक्का से लड़ने की अनुमति दी (सूरा अल-हज , कुरान {{cite quran|22|39 |e=40 |s=ns |b=n}})। <ref>[[John Kelsay]] (1993), p. 21</ref> परंपरागत खाते के अनुसार, 11 फरवरी 624 को, मदीना में मस्जिद अल-क़िबलायत में प्रार्थना करते हुए, मुहम्मद को भगवान से खुलासा हुआ कि उन्हें प्रार्थना के दौरान यरूशलेम की बजाय मक्का का सामना करना चाहिए। मुहम्मद ने नई दिशा में समायोजित किया, और उनके साथ प्रार्थना करने वाले उनके साथी प्रार्थना के दौरान मक्का का सामना करने की परंपरा शुरू करते हुए उनके नेतृत्व का पीछा करते थे। <ref name="Watt1974">{{cite book |author=William Montgomery Watt |title=Muhammad: Prophet and Statesman |url=https://books.google.com/books?id=zLN2hNidLw4C&pg=PA113 |accessdate=29 December 2011 |date=7 February 1974 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-881078-0 |pages=112–14 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615195815/http://books.google.com/books?id=zLN2hNidLw4C&pg=PA113 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>

{{Quote box|quoted=true|bgcolor=#ffeeaa|align=right|width=25%|salign=right|quote=उन लोगों को अनुमति दी गई है जो लड़े जा रहे हैं, क्योंकि वे गलत थे। और वास्तव में, अल्लाह उन्हें जीत देने के लिए सक्षम है। जिन लोगों को बिना घर के अपने घरों से बेदखल कर दिया गया है - केवल इसलिए कि वे कहते हैं, "हमारा ईश्वर अल्लाह है।" और यह नहीं था कि अल्लाह लोगों की जांच करता है, कुछ दूसरों के माध्यम से, वहां मठों, चर्चों, सभास्थलों और मस्जिदों को ध्वस्त कर दिया गया था, जिसमें अल्लाह का नाम बहुत उल्लेख किया गया था। और अल्लाह निश्चित रूप से उन लोगों का समर्थन करेगा जो उसका समर्थन करते हैं। दरअसल, अल्लाह शक्तिशाली और महान हो सकता है।
- कुरान (22: 3 9 -40)}}

मार्च 624 में, मुहम्मद ने मक्का व्यापारी कारवां पर छापे में लगभग तीन सौ योद्धाओं का नेतृत्व किया। मुसलमानों ने बद्र में कारवां के लिए हमला किया। <ref>Rodinson (2002), p. 164</ref> योजना से अवगत, मक्का कारवां ने मुस्लिमों को छोड़ दिया। एक मक्का बल को कारवां की रक्षा के लिए भेजा गया था और मुसलमानों को यह शब्द प्राप्त करने के लिए मुकाबला करने के लिए चला गया था कि कारवां सुरक्षित था। बद्र की लड़ाई शुरू हुई। <ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 45</ref> हालांकि तीन से एक से अधिक की संख्या में, मुसलमानों ने युद्ध जीता, जिसमें चौदह मुसलमानों के साथ कम से कम पचास मक्का मारे गए। वे अबू जहल समेत कई मक्का नेताओं की हत्या में भी सफल रहे। <ref>Glubb (2002), pp. 179–86</ref> सत्तर कैदियों का अधिग्रहण किया गया था, जिनमें से कई को छुड़ौती मिली थी। <ref name="Lewisw">Lewis (2002), p. 41.</ref><ref name="W123">Watt (1961), p. 123</ref><ref name = "Rodinson 168-9">Rodinson (2002), pp. 168–69</ref> मुहम्मद और उनके अनुयायियों ने जीत को उनके विश्वास की पुष्टि के रूप में देखा <ref name="EoI-Muhammad"/> और मुहम्मद ने एक अदृश्य मेजबानों की सहायता से जीत के रूप में जीत दर्ज की। इस अवधि के कुरानिक छंद, मक्का छंदों के विपरीत, सरकार की व्यावहारिक समस्याओं और लूट के वितरण जैसे मुद्दों से निपटा। <ref>Lewis(2002), p. 44</ref>

जीत ने मदीना में मुहम्मद की स्थिति को मजबूत किया और अपने अनुयायियों के बीच पहले के संदेहों को दूर कर दिया। <ref>Russ Rodgers, ''The Generalship of Muhammad: Battles and Campaigns of the Prophet of Allah'' (University Press of Florida; 2012) ch 1</ref> नतीजतन, उनका विरोध कम मुखर हो गया। जिन लोगों ने अभी तक परिवर्तित नहीं किया था, वे इस्लाम के अग्रिम के बारे में बहुत कड़वा थे। दो पगान, अवेस मणत जनजाति के असमा बंट मारवान और अमृत बी के अबू 'अफक । 'ऑफ जनजाति, मुसलमानों को taunting और अपमानित छंद बना दिया था। <ref name=watt-medina-178>Watt (1956), p. 178</ref> वे अपने या संबंधित कुलों से संबंधित लोगों द्वारा मारे गए थे, और मुहम्मद ने हत्याओं को अस्वीकार नहीं किया था। <ref name=watt-medina-178/> हालांकि, इस रिपोर्ट को कुछ लोगों द्वारा एक निर्माण के रूप में माना जाता है। <ref>Maulana Muhammad Ali, ''Muhammad The Prophet'', pp. 199–200</ref> उन जनजातियों के अधिकांश सदस्य इस्लाम में परिवर्तित हो गए, और थोड़ा मूर्तिपूजा विपक्ष बना रहा। <ref>Watt (1956), p. 179</ref>

मोहम्मद ने मदीना से तीन मुख्य यहूदी जनजातियों में से एक बनू क़ैनुक़ा से निष्कासित किया, <ref name="EoI-Muhammad"/> लेकिन कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि मुहम्मद की मृत्यु के बाद निष्कासन हुआ। <ref>{{Cite book |publisher=John Wiley and Sons |isbn=9780745654881 |last=Zeitlin |first=Irving M. |title=The Historical Muhammad |date=2007 |page=[https://archive.org/details//page/148 148] |url=https://archive.org/details//page/148 }}</ref> अल- वकिदी के अनुसार, अब्द-अल्लाह इब्न उबाई ने उनके लिए बात करने के बाद, मुहम्मद ने उन्हें निष्पादित करने से रोका और आदेश दिया कि उन्हें मदीना से निर्वासित किया जाए। <ref>{{Cite book |publisher=Routledge |isbn=9781136921131 |last=Faizer |first=Rizwi |title=The Life of Muhammad: Al-Waqidi's Kitab al-Maghazi |date=2010 |page=[https://archive.org/details//page/79 79] |url=https://archive.org/details//page/79 }}</ref> बद्र की लड़ाई के बाद, मुहम्मद ने अपने समुदाय को हेजाज़ के उत्तरी हिस्से से हमलों से बचाने के लिए कई बेदुईन जनजातियों के साथ पारस्परिक सहायता गठजोड़ भी किया। <ref name="EoI-Muhammad"/>

====मक्का के साथ संघर्ष====
{{मुख्य|उहूद की लड़ाई}}

मक्का उनकी हार का बदला लेने के लिए उत्सुक थे। आर्थिक समृद्धि को बनाए रखने के लिए, मक्का को अपनी प्रतिष्ठा बहाल करने की आवश्यकता थी, जिसे बदर में कम कर दिया गया था। <ref>Watt (1961), p. 132.</ref> आने वाले महीनों में, मक्का ने मदीना को हमला करने वाले दलों को भेजा जबकि मुहम्मद ने मक्का के साथ संबद्ध जनजातियों के खिलाफ अभियान चलाया और हमलावरों को मक्का कारवां पर भेज दिया। <ref>Watt (1961), p. 134</ref> अबू सूफान ने 3000 पुरुषों की एक सेना इकट्ठी की और मदीना पर हमले के लिए तैयार किया। <ref name = "Lewis 1960 45">Lewis (1960), p. 45</ref>

एक स्काउट ने एक दिन बाद मक्का सेना की उपस्थिति और संख्याओं के मुहम्मद को चेतावनी दी। अगली सुबह, युद्ध के मुस्लिम सम्मेलन में, एक विवाद सामने आया कि मक्का को कैसे पीछे हटाना है। मुहम्मद और कई वरिष्ठ आंकड़ों ने सुझाव दिया कि मदीना के भीतर लड़ना और भारी मजबूत गढ़ों का लाभ उठाना सुरक्षित होगा। युवा मुसलमानों ने तर्क दिया कि मक्का फसलों को नष्ट कर रहे थे, और गढ़ों में उलझन से मुस्लिम प्रतिष्ठा नष्ट हो जाएगी। मुहम्मद अंततः युवा मुस्लिमों को स्वीकार कर लिया और युद्ध के लिए मुस्लिम बल तैयार किया। मुहम्मद ने उहूद (मक्का शिविर का स्थान) के पहाड़ पर अपनी सेना का नेतृत्व किया और 23 मार्च 625 को उहूद की लड़ाई लड़ी। <ref>C.F. Robinson, ''Uhud'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref><ref>Watt (1964), p. 137</ref> हालांकि मुस्लिम सेना के शुरुआती मुठभेड़ों में लाभ था, अनुशासन की कमी रणनीतिक रूप से रखे तीरंदाजों का हिस्सा मुस्लिम हार का कारण बन गया; मुहम्मद के चाचा हमजा समेत 75 मुस्लिम मारे गए, जो मुस्लिम परंपरा में सबसे प्रसिद्ध शहीदों में से एक बन गए। मक्का ने मुसलमानों का पीछा नहीं किया, बल्कि, वे मक्का को जीत घोषित कर दिया। घोषणा शायद इसलिए है क्योंकि मुहम्मद घायल हो गए थे और मरे हुए थे। जब उन्होंने पाया कि मुहम्मद रहते थे, तो उनकी सहायता के लिए आने वाली नई ताकतों के बारे में झूठी जानकारी के कारण मक्का वापस नहीं लौटे। हमले मुस्लिमों को पूरी तरह से नष्ट करने के अपने लक्ष्य को हासिल करने में नाकाम रहे थे। <ref>Watt (1974), p. 137</ref><ref>David Cook (2007), p. 24</ref> मुसलमानों ने मरे हुओं को दफनाया और उस शाम मदीना लौट आए। नुकसान के कारणों के बारे में जमा प्रश्न; मुहम्मद ने कुरान के छंदों को 3: 152{{cite quran|3|152 |s=ns |b=n}} दिया जो दर्शाता है कि हार दो गुना थी: आंशिक रूप से अवज्ञा के लिए सजा, आंशिक रूप से दृढ़ता के लिए एक परीक्षण। <ref>See:
* Watt (1981), p. 432
* Watt (1964), p. 144</ref>

[[अबू सुफ़ियान]] ने मदीना पर एक और हमले की दिशा में अपना प्रयास निर्देशित किया। उन्होंने मदीना के उत्तर और पूर्व में भिक्षु जनजातियों से समर्थन प्राप्त किया; मुहम्मद की कमजोरी, लूट के वादे, कुरैश प्रतिष्ठा की यादें और रिश्वत के माध्यम से प्रचार का उपयोग करना। <ref name = "Watt Medina 30">Watt (1956), p. 30.</ref> मुहम्मद की नई नीति उनके खिलाफ गठजोड़ को रोकने के लिए थी। जब भी मदीना के खिलाफ गठबंधन गठित किए गए, तो उन्होंने उन्हें तोड़ने के लिए अभियानों को भेजा। <ref name = "Watt Medina 30" /> मुहम्मद ने मदीना के खिलाफ शत्रुतापूर्ण इरादे से पुरुषों के बारे में सुना, और गंभीर तरीके से प्रतिक्रिया व्यक्त की। <ref>Watt (1956), p. 34</ref> एक उदाहरण बनू नादिर के यहूदी जनजाति के प्रधान काब इब्न अल-अशरफ की हत्या है। अल-अशरफ मक्का गए और कविताओं को लिखा जो मकर के दुःख, क्रोध और बद्री की लड़ाई के बाद बदला लेने की इच्छा रखते थे। <ref>Watt (1956), p. 18</ref><ref>{{cite journal |last1=Rubin |first1=Uri |year=1990 |title=The Assassination of Kaʿb b. al-Ashraf |journal=Oriens |volume=32 |issue=1 |pages=65–71 |jstor=1580625 |doi=10.2307/1580625}}</ref> लगभग एक साल बाद, मुहम्मद ने मदीना <ref>Watt (1956), pp. 220–21</ref> से बनू नादिर को सीरिया में प्रवासन करने के लिए मजबूर कर दिया; उन्होंने उन्हें कुछ संपत्ति लेने की इजाजत दी, क्योंकि वह अपने गढ़ों में बनू नादिर को कम करने में असमर्थ थे। मुहम्मद ने भगवान के नाम पर उनकी बाकी संपत्ति पर दावा किया था क्योंकि यह रक्तपात से प्राप्त नहीं हुआ था। मुहम्मद ने विभिन्न अरब जनजातियों को व्यक्तिगत रूप से आश्चर्यचकित कर दिया, जिससे भारी दुश्मनों ने उन्हें दुश्मनों को खत्म करने के लिए एकजुट हो गया। मुहम्मद के खिलाफ एक कन्फेडरेशन रोकने की कोशिशें असफल रहीं, हालांकि वह अपनी ताकतों को बढ़ाने में सक्षम था और कई संभावित जनजातियों को अपने दुश्मनों से जुड़ने से रोक दिया था। <ref>Watt (1956), p. 35</ref>

====मदीना की घेराबंदी====
{{main|खाई की लड़ाई}}
[[File:Masjid al-Qiblatain.jpg|thumb|मस्जिद अल-क़िबलायत, जहां मुहम्मद ने नई क्यूबाला, या प्रार्थना की दिशा स्थापित की।]]
निर्वासित बानू नादिर की मदद से, कुरैश के सैन्य नेता अबू सूफान ने 10,000 लोगों की एक शक्ति जताई। मुहम्मद ने लगभग 3,000 पुरुषों की एक सेना तैयार की और उस समय अरब में अज्ञात रक्षा का एक रूप अपनाया; मुसलमानों ने एक खाई खोद दी जहां मदीना घुड़सवार हमले के लिए खुली थी। इस विचार को फ़ारसी में इस्लाम, सलमान फारसी में परिवर्तित करने के लिए श्रेय दिया जाता है। मदीना की घेराबंदी 31 मार्च 627 को शुरू हुई और दो सप्ताह तक चली। <ref>Watt (1956), pp. 36, 37</ref> अबू सुफ़ियान की सेना किलेबंदी के लिए तैयार नहीं थी, और एक अप्रभावी घेराबंदी के बाद, गठबंधन ने घर लौटने का फैसला किया। <ref>See:
* Rodinson (2002), pp. 209–11
* Watt (1964), p. 169</ref> कुरान 33: 9-27{{cite quran|33|9 |e=27 |s=ns |b=n}}.<ref name="Rubin"/> छंद में सुर अल-अहज़ाब में इस लड़ाई पर चर्चा करता है। [88] युद्ध के दौरान, मदीना के दक्षिण में स्थित बनू कुरैजा के यहूदी जनजाति ने मुहम्मद के खिलाफ विद्रोह करने के लिए मक्का सेनाओं के साथ वार्ता में प्रवेश किया। यद्यपि मक्का सेनाओं को सुझावों से प्रभावित किया गया था कि मुहम्मद को अभिभूत होना निश्चित था, लेकिन अगर संघ उन्हें नष्ट करने में असमर्थ था तो वे आश्वासन चाहते थे। लंबे समय तक वार्ता के बाद कोई समझौता नहीं हुआ, आंशिक रूप से मुहम्मद के स्काउट्स द्वारा तबाही के प्रयासों के कारण। <ref>Watt (1964) pp. 170–72</ref> गठबंधन की वापसी के बाद, मुसलमानों ने विश्वासघात के बनू कुरैजा पर आरोप लगाया और उन्हें 25 दिनों तक अपने किलों में घेर लिया। अंततः बानू कुरैजा ने आत्मसमर्पण कर दिया; इब्न इशाक के मुताबिक, इस्लाम में कुछ धर्मों के अलावा सभी पुरुष मारे गए थे, जबकि महिलाएं और बच्चे दास थे। [<ref>Peterson (2007), p. 126</ref><ref>Ramadan (2007), p. 141</ref> वलीद एन अराफात और बराकत अहमद ने इब्न इशाक की कथा की सटीकता पर विवाद किया है। <ref name="Meri1">Meri, ''Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia'', p. 754.</ref> अराफात का मानना है कि इस घटना के 100 वर्षों बाद बोलते हुए इब्न इशाक के यहूदी स्रोतों ने यहूदी इतिहास में पहले नरसंहार की यादों के साथ इस खाते को स्वीकार किया; उन्होंने नोट किया कि इब्न इशाक को उनके समकालीन मलिक इब्न अनास द्वारा अविश्वसनीय इतिहासकार माना गया था, और बाद में इब्न हजर द्वारा "विषम कहानियों" का एक ट्रांसमीटर माना गया था। <ref name="Arafat">{{cite journal |last1=Arafat |first1= |year= |title=New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina |url= |journal=Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland |volume=1976 |issue= |pages=100–07}}</ref> अहमद का तर्क है कि केवल कुछ जनजाति मारे गए थे, जबकि कुछ सेनानियों को केवल गुलाम बना दिया गया था। <ref name="Ahmad85">Ahmad, pp. 85–94.</ref><ref>Nemoy, "Barakat Ahmad's "Muhammad and the Jews", p. 325. Nemoy is sourcing Ahmad's ''Muhammad and the Jews''.</ref> वाट को अराफात के तर्क "पूरी तरह से भरोसेमंद नहीं" मिलते हैं, जबकि मीर जे किस्टर ने अराफात और अहमद के तर्कों की व्याख्या का खंडन किया है। <ref>Kister, "The Massacre of the Banu Quraiza"</ref>

मदीना की घेराबंदी में, मक्का ने मुस्लिम समुदाय को नष्ट करने के लिए उपलब्ध ताकत प्रदान की। विफलता के परिणामस्वरूप प्रतिष्ठा का एक महत्वपूर्ण नुकसान हुआ; सीरिया के साथ उनका व्यापार गायब हो गया। <ref>Watt (1956), p. 39</ref> खाई की लड़ाई के बाद, मुहम्मद ने उत्तर में दो अभियान किए, दोनों बिना किसी लड़ाई के समाप्त हो गए। <ref name="EoI-Muhammad"/> इन यात्राओं में से एक (या कुछ शुरुआती खातों के अनुसार कुछ साल पहले) लौटने के दौरान, मुहम्मद की पत्नी आइशा रजी. के खिलाफ व्यभिचार का आरोप लगाया गया था। आइशा रजी. को आरोपों से दूर कर दिया गया जब मुहम्मद ने घोषणा की कि उन्हें आइशा रजी. की निर्दोषता की पुष्टि करने और निर्देशन के आरोपों को चार प्रत्यक्षदर्शी (सूरा 24, अन-नूर) द्वारा समर्थित किया गया है। <ref name="Watt-encyc-online"/>

====हुदैबिया की संधि ====
{{मुख्य|हुदैबिया की संधि}}
{{Quote box|align=right|quote=
"हे अल्लाह! 
यह मुहम्मद स. इब्न अब्दुल्ला और सुहायल इब्न अमृत के बीच शांति की संधि है। वे दस साल तक अपनी बाहों को आराम करने की अनुमति देने के लिए सहमत हुए हैं। इस समय के दौरान प्रत्येक पार्टी सुरक्षित होगी, और न ही दूसरे को चोट पहुंचाएगी; कोई गुप्त नुकसान नहीं पहुंचाया जाएगा, लेकिन उनके बीच ईमानदारी और सम्मान प्रबल होगा। जो भी अरब में मुहम्मद के साथ एक संधि या वाचा में प्रवेश करना चाहता है, वह ऐसा कर सकता है, और जो भी कुरैशी के साथ संधि या अनुबंध में प्रवेश करना चाहता है वह ऐसा कर सकता है। और यदि कुरैशीत मुहम्मद को अपने अभिभावक की अनुमति के बिना आता है, तो उसे कुरैशी तक पहुंचाया जाएगा; लेकिन यदि दूसरी तरफ, मुहम्मद के लोगों में से एक कुरैशी के पास आता है, तो उसे मुहम्मद तक नहीं पहुंचाया जाएगा। इस साल, मुहम्मद, अपने साथी के साथ, मक्का से हटना चाहिए, लेकिन अगले वर्ष, वह मक्का आएगा और तीन दिनों तक रहेगा, फिर भी एक यात्री के अलावा उनके हथियारों के बिना; तलवारें उनके म्यान में बनी हैं। "
|source=—हुदैबिया की संधि का बयान <ref name=Text>{{cite book |title=Learning Islam 8 |year=2009 |publisher=Islamic Services Foundation |isbn=978-1-933301-12-9 |page=[https://archive.org/details//page/ D14] |url=https://archive.org/details//page/ }}</ref>
}}

यद्यपि मुहम्मद ने हज को आदेश देने वाले कुरान के छंद दिए थे, <ref>{{cite quran|2|196 |e=210 |s=ns}}</ref> मुसलमानों ने कुरैश शत्रुता के कारण इसे नहीं किया था। शाववाल 628 के महीने में, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को बलिदान जानवरों को प्राप्त करने और मक्का को एक तीर्थयात्रा ([[उम्रह]]) तैयार करने का आदेश दिया और कहा कि भगवान ने उन्हें इस दृष्टिकोण की पूर्ति का वादा किया था जब वह पूरा होने के बाद अपने सिर को हिला रहे थे हज <ref>Lings (1987), p. 249</ref>1,400 मुसलमानों की सुनवाई पर, कुरैशी ने उन्हें रोकने के लिए 200 घुड़सवार भेज दिए। मुहम्मद ने उन्हें एक और कठिन मार्ग लेकर उन्हें उखाड़ फेंक दिया, जिससे उनके अनुयायियों को मक्का के बाहर अल-हुदायबिया पहुंचने में मदद मिली। <ref name = "Hudaybiya"/> वाट के अनुसार, हालांकि तीर्थयात्रा बनाने का मुहम्मद का निर्णय उनके सपने पर आधारित था, लेकिन वह मूर्तिपूजक मक्काओं का भी प्रदर्शन कर रहा था कि इस्लाम ने अभयारण्यों की प्रतिष्ठा को खतरा नहीं दिया था, कि इस्लाम एक अरब धर्म था। <ref name = "Hudaybiya">Watt, ''al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya'' [[Encyclopedia of Islam]]</ref>

[[File:Kabaa.jpg|thumb|मक्का में काबा लंबे समय से इस क्षेत्र के लिए एक प्रमुख आर्थिक और धार्मिक भूमिका निभाता है। मदीना में मुहम्मद के आगमन के सत्रह महीने बाद, यह मुस्लिम क्यूबाला, या प्रार्थना (सलात) की दिशा बन गई। काबा कई बार पुनर्निर्मित किया गया है; 1629 में निर्मित वर्तमान संरचना 683 के पहले की इमारत की एक पुनर्निर्माण है।<ref name="Peters2005">{{cite book |author=F.E. Peters |title=The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Volume I: The Peoples of God |url=https://books.google.com/books?id=RsafPfUjC6EC&pg=PA88 |accessdate=29 December 2011 |date=25 July 2005 |publisher=Princeton University Press |isbn=978-0-691-12372-1 |page=88 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615001550/http://books.google.com/books?id=RsafPfUjC6EC&pg=PA88 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>]]

मक्का से यात्रा करने वाले उत्सवों के साथ बातचीत शुरू हुई। हालांकि, ये जारी रहे, अफवाहें फैल गईं कि मुस्लिम वार्ताकारों में से एक उथमान बिन अल-एफ़ान कुरैशी द्वारा मारा गया था। मुहम्मद ने तीर्थयात्रियों को मक्का के साथ युद्ध में उतरने पर प्रतिज्ञा करने के लिए कहा था (या मुहम्मद के साथ रहना, जो भी निर्णय लिया)। इस प्रतिज्ञा को "स्वीकृति का वचन" या " पेड़ के नीचे प्रतिज्ञा " के रूप में जाना जाने लगा। उथमान की सुरक्षा के समाचारों को जारी रखने के लिए वार्ता की अनुमति दी गई, और दस साल तक चलने वाली संधि पर अंततः मुसलमानों और कुरैशी के बीच हस्ताक्षर किए गए। <ref name = "Hudaybiya" /><ref>Lewis (2002), p. 42</ref> संधि के मुख्य बिंदुओं में शामिल थे: शत्रुता का समापन, मुहम्मद की तीर्थयात्रा का स्थगित अगले वर्ष, और किसी भी मक्का को वापस भेजने के लिए समझौता जो उनके संरक्षक से अनुमति के बिना मदीना में आ गया। <ref name = "Hudaybiya"/>

कई मुसलमान संधि से संतुष्ट नहीं थे। हालांकि, कुरानिक सुर " अल-फाथ " (विजय) (कुरान 48: 1-29) ने उन्हें आश्वासन दिया कि अभियान को विजयी माना जाना चाहिए। <ref>Lings (1987), p. 255</ref> बाद में यह हुआ कि मुहम्मद के अनुयायियों ने संधि के पीछे लाभ को महसूस किया। इन लाभों में मुसलमानों को मुहम्मद की पहचान करने के लिए मिलिना को सैन्य गतिविधि की समाप्ति के रूप में पहचानने की आवश्यकता शामिल थी, जिसमें मदीना को ताकत हासिल करने की अनुमति मिली, और तीर्थयात्रा अनुष्ठानों से प्रभावित मक्का की प्रशंसा। <ref name="EoI-Muhammad"/>

संघर्ष पर हस्ताक्षर करने के बाद, मुहम्मद खैबर के यहूदी ओएसिस के खिलाफ अभियान चलाए, जिसे खैबर की लड़ाई के रूप में जाना जाता है। यह संभवतः बानू नादिर के आवास के कारण था जो मुहम्मद के खिलाफ शत्रुता को उत्तेजित कर रहे थे, या हुदैबिया के संघर्ष के असंगत परिणाम के रूप में दिखाई देने वाली प्रतिष्ठा हासिल करने के लिए। <ref name = "Lewis 1960 45" /><ref>Vaglieri, ''Khaybar'', Encyclopedia of Islam</ref> मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मुहम्मद ने कई शासकों को पत्र भी भेजे, उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए कहा (सटीक तारीख स्रोतों में अलग-अलग दी गई है)। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref name=King_Lings>Lings (1987), p. 260</ref><ref name=Kings_Khan>Khan (1998), pp. 250–251</ref> उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य (पूर्वी रोमन साम्राज्य), फारस के खोसरू, यमन के मुखिया और कुछ अन्य लोगों के हेराकेलियस को दूत भेजे। <ref name=King_Lings/><ref name=Kings_Khan/> हुदैबिया के संघर्ष के बाद के वर्षों में, मुहम्मद ने मुहता की लड़ाई में ट्रांसजॉर्डियन बीजान्टिन मिट्टी पर अरबों के खिलाफ अपनी सेनाओं को निर्देशित किया। <ref>F. Buhl, ''Muta'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref>

===अंतिम वर्ष===
====मक्का पर विजय====
{{मुख्य|मक्का पर विजय}}

हुदैबिय्याह का संघर्ष दो साल तक लागू किया गया था। <ref name=khan_274>Khan (1998), p. 274</ref><ref name = "Lings_291">Lings (1987), p. 291</ref> बानू खुजा के जनजाति के साथ मुहम्मद के साथ अच्छे संबंध थे, जबकि उनके दुश्मन बानू बकर ने मक्का के साथ सहयोग किया था। <ref name=khan_274/><ref name = "Lings_291" /> बकर के एक समूह ने खुजा के खिलाफ रात की छाप छोड़ी, उनमें से कुछ को मार डाला। <ref name=khan_274/><ref name=Lings_291/> मक्का ने बानू बकर को हथियार से मदद की और कुछ सूत्रों के मुताबिक, कुछ मक्का ने भी लड़ाई में हिस्सा लिया। <ref name=khan_274//> इस घटना के बाद, मुहम्मद ने मक्का को तीन शर्तों के साथ एक संदेश भेजा, उनसे उनमें से एक को स्वीकार करने के लिए कहा। ये थे: या तो मक्का खूजाह जनजाति के बीच मारे गए लोगों के लिए रक्त धन का भुगतान करेंगे, वे स्वयं बानू बकर से वंचित हो जाएंगे, या उन्हें हुदाय्याह के नल की घोषणा करनी चाहिए। <ref name=khan_274_275>Khan (1998), pp. 274–75</ref>

मक्का ने जवाब दिया कि उन्होंने अंतिम स्थिति स्वीकार कर ली है। <ref name=khan_274_275/> जल्द ही उन्होंने अपनी गलती को महसूस किया और मुहम्मद द्वारा अस्वीकार किया गया अनुरोध, हुदैबिय्याह संधि को नवीनीकृत करने के लिए अबू सूफान को भेजा।

मुहम्मद ने अभियान की तैयारी की शुरुआत की। <ref>Lings (1987), p. 292</ref> 630 में, मुहम्मद ने 10,000 मुस्लिम धर्मों के साथ मक्का पर चढ़ाई की। कम से कम हताहतों के साथ, मुहम्मद ने मक्का का नियंत्रण जब्त कर लिया। <ref>Watt (1956), p. 66.</ref> उन्होंने पिछले पुरुषों के लिए माफी घोषित की, दस लोगों और महिलाओं को छोड़कर जो "हत्या या अन्य अपराधों के दोषी थे या युद्ध से उछल गए थे और शांति को बाधित कर दिया था"। <ref>Watt (1956), p. 66.</ref> इनमें से कुछ बाद में क्षमा कर दिए गए थे। <ref name=Subhani>''The Message'' by Ayatullah Ja'far Subhani, [http://www.al-islam.org/message/49.htm#n582 chapter 48] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120502163638/http://www.al-islam.org/message/49.htm |date=2 May 2012 }} referencing Sirah by [[Ibn Hisham]], vol. II, page 409.</ref> अधिकांश मक्का इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुहम्मद काबा के आसपास और आसपास अरब देवताओं की सभी मूर्तियों को नष्ट कर दिया। <ref>Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p. 163</ref><ref>F.E. Peters (2003), p. 240</ref> इब्न इशाक और अल-अज़राकी द्वारा एकत्रित रिपोर्टों के मुताबिक, मुहम्मद ने व्यक्तिगत रूप से मैरी और जीसस के चित्रों या भित्तिचित्रों को बचाया, लेकिन अन्य परंपराओं से पता चलता है कि सभी चित्र मिटा दिए गए थे। <ref>{{cite book |title=The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah" |publisher=Oxford University Press |last=Guillaume |first=Alfred |authorlink=Alfred Guillaume |year=1955 |page=[https://archive.org/details//page/552 552] |isbn=978-0-19-636033-1 |quote=Quraysh had put pictures in the Ka'ba including two of Jesus son of Mary and Mary (on both of whom be peace!). ... The apostle ordered that the pictures should be erased except those of Jesus and Mary. |url=https://archive.org/details//page/552 |accessdate=8 December 2011 }}</ref> कुरान मक्का की विजय पर चर्चा करता है। <ref name="Rubin"/><ref>{{cite quran|110|1|3 |s=ns}}</ref>

====अरब पर विजय====
{{मुख्य|हुनैन की लड़ाई|तबूक का अभियान}}
[[File:Muslim Conquest.PNG|thumb|मुहम्मद (हरी रेखाएं) और रशीदुन खलिफा (काला रेखाएं) की विजय। दिखाया गया: बीजान्टिन साम्राज्य (उत्तर और पश्चिम) और सस्सिद-फारसी साम्राज्य (पूर्वोत्तर)।]]

मक्का की विजय के बाद, मुहम्मद हौजिन की संघीय जनजातियों से सैन्य खतरे से डर गए थे, जो मुहम्मद के आकार को एक सेना को बढ़ा रहे थे। बनू हवाज़िन मक्का के पुराने दुश्मन थे। वे बनू याकिफ़ ([[ताइफ़]] शहर में रहने वाले) से जुड़े थे जिन्होंने मक्का की प्रतिष्ठा के पतन के कारण मक्का विरोधी नीति को अपनाया था। <ref>Watt (1974), p. 207</ref> मुहम्मद [[हुनैन की लड़ाई]] में हवाजिन और थाकिफ जनजातियों को हराया। <ref name="EoI-Muhammad"/>

उसी वर्ष, मुहम्मद ने मुहता की लड़ाई में अपनी पिछली हार और मुस्लिमों के खिलाफ शत्रुता की रिपोर्ट के कारण उत्तरी अरब के खिलाफ हमला किया। बड़ी कठिनाई के साथ उन्होंने 30,000 पुरुषों को इकट्ठा किया; जिनमें से आधे दूसरे दिन अब्द-अल्लाह इब्न उबाय के साथ लौट आये, जो मुहम्मद उन पर डूबने वाले हानिकारक छंदों से परेशान थे। यद्यपि मोहम्मद तबुक में शत्रुतापूर्ण ताकतों से जुड़ा नहीं था, फिर भी उन्होंने इस क्षेत्र के कुछ स्थानीय प्रमुखों को जमा कर लिया। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref>M.A. al-Bakhit, ''Tabuk'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref>

उन्होंने पूर्वी अरब में किसी भी शेष मूर्तिपूजक मूर्तियों के विनाश का भी आदेश दिया। पश्चिमी अरब में मुस्लिमों के खिलाफ होने वाला अंतिम शहर ताइफ था। मुहम्मद ने शहर के आत्मसमर्पण को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जब तक वे इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए सहमत नहीं हुए और पुरुषों को उनकी देवी अल-लात की मूर्ति को नष्ट करने की अनुमति दी। </ref><ref>Husayn, M.J. Biography of Imam 'Ali Ibn Abi-Talib, Translation of Sirat Amir Al-Mu'minin, Translated by: Sayyid Tahir Bilgrami, Ansariyan Publications, Qum, Islamic Republic of Iran</ref>

[[तबूक की लड़ाई]] के एक साल बाद, बनू थाकिफ ने मंत्रियों को मुहम्मद को आत्मसमर्पण करने और इस्लाम को अपनाने के लिए भेजा। मुहम्मद को अपने हमलों के खिलाफ सुरक्षा और युद्ध की लूट से लाभ उठाने के लिए कई बेदूइन प्रस्तुत किए गए। <ref name="EoI-Muhammad"/> हालांकि, बेडरूम इस्लाम की प्रणाली के लिए विदेशी थे और स्वतंत्रता बनाए रखना चाहते थे: अर्थात् उनके गुण और पितृ परंपराओं का कोड। मुहम्मद को एक सैन्य और राजनीतिक समझौते की आवश्यकता होती है जिसके अनुसार वे "मुसलमानों और उनके सहयोगियों पर हमले से बचने के लिए, और मुस्लिम धार्मिक टैक्स जकात का भुगतान करने के लिए मदीना की सर्वोच्चता को स्वीकार करते हैं।" <ref>Lewis (1993), pp. 43–44</ref>

====विदाई तीर्थयात्रा====
{{मुख्य|विदाई तीर्थयात्रा}}
* यह भी देखें: [[ग़दीर ए ख़ुम की घटना]]

632 में, मदीना के प्रवास के दसवें वर्ष के अंत में, मुहम्मद ने अपनी पहली सच्ची इस्लामी तीर्थयात्रा पूरी की, वार्षिक महान तीर्थयात्रा के लिए प्राथमिकता स्थापित की, जिसे हज के नाम से जाना जाता है। <ref name="EoI-Muhammad"/> धू अल-हिजजाह मुहम्मद के 9 वें स्थान पर मक्का के पूर्व में अराफात पर्वत पर अपने विदाई उपदेश दिया गया। इस उपदेश में, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को कुछ पूर्व इस्लामी रीति-रिवाजों का पालन न करने की सलाह दी। मिसाल के तौर पर, उन्होंने कहा कि एक सफेद पर काले रंग की कोई श्रेष्ठता नहीं है, न ही एक काले रंग की शुद्धता और अच्छी क्रिया के अलावा एक सफेद पर कोई श्रेष्ठता है। <ref>{{cite book |last=Sultan |first=Sohaib |title=The Koran For Dummies |publisher=[[John Wiley and Sons]] |date=March 2011 |isbn=978-0-7645-5581-7 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/ |access-date=9 दिसंबर 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191002040748/https://archive.org/details/ |archive-date=2 अक्तूबर 2019 |url-status=live }}</ref> उन्होंने पूर्व जनजातीय व्यवस्था के आधार पर पुराने रक्त विवादों और विवादों को समाप्त कर दिया और नए इस्लामी समुदाय के निर्माण के प्रभाव के रूप में पुरानी प्रतिज्ञाओं को वापस करने के लिए कहा। अपने समाज में महिलाओं की भेद्यता पर टिप्पणी करते हुए, मुहम्मद ने अपने पुरुष अनुयायियों से "महिलाओं के लिए अच्छा होने का उपदेश दिया, क्योंकि वे आपके घरों में शक्तिहीन बंधुआ (अवान) हैं। आप उन्हें अल्लाह के विश्वास में लाये, और अल्लाह ने आप को अपने यौन संबंधों को वचन के साथ वैध बना दिया, तो अपनी इंद्रियों को काबू में रखो, और मेरे शब्दों को सुनें ... "उन्होंने उनसे कहा कि वे अपनी पत्नियों को अनुशासन देने के हकदार थे लेकिन दयालुता से ऐसा करना चाहिए। उन्होंने पितृत्व के झूठे दावों या मृतक के साथ ग्राहक संबंधों को मना कर विरासत के मुद्दे को संबोधित किया और अपने अनुयायियों को अपनी संपत्ति को विवादास्पद उत्तराधिकारी को देने से मना कर दिया। उन्होंने प्रत्येक वर्ष चार चंद्र महीने की पवित्रता को भी बरकरार रखा। <ref>[[Devin J. Stewart]], ''Farewell Pilgrimage'', Encyclopedia of the Qur'an</ref><ref>Al-Hibri (2003), p. 17</ref> सुन्नी [[तफ़्सीर|तफ़सीर]] के अनुसार, इस घटना के दौरान निम्नलिखित कुरानिक आयात वितरित की गई: "आज मैंने आपके धर्म को पूरा किया है, और आपके लिए मेरे पक्षों को पूरा किया है और इस्लाम को आपके लिए धर्म के रूप में चुना है" (कुरान 5: 3)। <ref name="EoI-Muhammad"/> शिया तफ़सीर के अनुसार, यह मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में खुम के तालाब में अली इब्न अबी तालिब की नियुक्ति को संदर्भित करता है, यह कुछ दिनों बाद हुआ जब मुसलमान मक्का से मदीना लौट रहे थे। <ref>See:
* [http://www.almizan.org/Tafseer/Volume3/Baqarah50.asp Tabatabae, Tafsir Al-Mizan, vol. 9, pp. 227–47] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071011223853/http://almizan.org/Tafseer/Volume3/Baqarah50.asp |date=11 October 2007 }}
* {{Cite web |url=http://www.tafseercomparison.org/study2.asp?TitleText=Study%202:%20Verse%205:3 |title=Comparing the Tafsir of various exegetes |publisher=Tafseer Comparison |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120514111339/http://www.tafseercomparison.org/study2.asp?TitleText=Study%202%3A%20Verse%205%3A3 |archivedate=14 मई 2012 |accessdate=2 February 2013 |url-status=dead |df= }}</ref>

====मौत और मक़बरा====
विदाई तीर्थयात्रा के कुछ महीने बाद, मुहम्मद बीमार पड़ गए और बुखार, सिर दर्द और कमजोरी के साथ कई दिनों तक पीड़ित हो गए। सोमवार, 8 जून 632, मदीना में 62 वर्ष या 63 वर्ष की उम्र में उनकी पत्नी आइशा रजी. के घर में उनकी मृत्यु हो गई। <ref name="USN&WR">[https://www.usnews.com/articles/news/religion/2008/04/07/the-last-prophet.html?PageNr=3 ''The Last Prophet''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090123041056/http://www.usnews.com/articles/news/religion/2008/04/07/the-last-prophet.html?PageNr=3 |date=23 January 2009 }}, p. 3. Lewis Lord of [[U.S. News & World Report]]. 7 April 2008.</ref> अपने सिर के साथ आइशा रजी. की गोद में आराम करने के बाद, उसने उससे अपने आखिरी सांसारिक सामान (सात सिक्कों) का निपटान करने के लिए कहा, फिर अपने अंतिम शब्द बोलते हुए कहा:

{{Quote|हे अल्लाह, अर-रफीक अल-आला (महान मित्र, सर्वोच्च मित्र या सबसे ऊपर, स्वर्ग में सबसे ऊंचा मित्र)।
<ref>{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=HTC6BwAAQBAJ&pg=PT255 |title=The Luminous Life of Our Prophet |author=Reşit Haylamaz |page=355 |publisher=Tughra Books |year=2013 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=HTC6BwAAQBAJ&pg=PT255 |archivedate=22 January 2018 |df=dmy-all |isbn=9781597846813 }}</ref><ref>{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=C75RN7Smxy0C&pg=PA24 |title=Muhammad The Messenger of God |author=Fethullah Gülen |page=24 |publisher=The Light, Inc. |isbn=978-1-932099-83-6 |year=2000 |access-date=9 दिसंबर 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171014034241/https://books.google.com/books?id=C75RN7Smxy0C&pg=PA24 |archive-date=14 अक्तूबर 2017 |url-status=live }}</ref><ref>{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=85sjN3wM5I8C&pg=PA214 |page=214 |title=Tafsir Ibn Kathir (Volume 5) |publisher=DARUSSALAM |isbn=9789960892764 |year=2003 |access-date=9 दिसंबर 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171014034600/https://books.google.com/books?id=85sjN3wM5I8C&pg=PA214 |archive-date=14 अक्तूबर 2017 |url-status=live }}</ref>|मुहम्मद}}
इस्लाम के विश्वकोष के मुताबिक, मुहम्मद की मौत को मेडिनन बुखार शारीरिक और मानसिक थकान से उत्तेजित होने के कारण माना जा सकता है। <ref name=death-cause>{{Cite encyclopedia |author=F. Buhl, A.T. Welch |year=1993 |title=Muhammad |encyclopedia=Encyclopaedia of Islam |edition=2nd |publisher=Brill |editors=P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs |volume=7 |page=374 |quote=Then Mumammad suddenly fell ill, presumably of the ordinary Medina fever (al-Farazdak, ix, 13); but this was dangerous to a man physically and mentally overwrought.}}</ref>

अकादमिक रीसाइट हैलामाज और फतेह हरपी का कहना है कि अर-रफीक अल-आला भगवान का जिक्र कर रहे हैं। <ref>{{cite book |title=Prophet Muhammad – Sultan of Hearts – Vol 2 |author1=Reşit Haylamaz |author2=Fatih Harpci |publisher=Tughra Books |isbn=978-1-59784-683-7 |page=[https://archive.org/details//page/472 472] |date=2014-08-07 |url=https://archive.org/details//page/472 }}</ref> उन्हें दफनाया गया जहां वह आइशा रजी. के घर में मर गए। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref>Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)</ref><ref name="Peters90">F.E. Peters (2003), [https://books.google.com/books?id=HYJ2c9E9IM8C&pg=PA90 p. 90] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150922124552/https://books.google.com/books?id=HYJ2c9E9IM8C&pg=PA90 |date=22 September 2015 }}</ref> उमायद खलीफ अल-वालिद प्रथम के शासनकाल के दौरान, मुहम्मद की मकबरे की साइट को शामिल करने के लिए अल-मस्जिद-ए-नबवी (पैगंबर की मस्जिद) का विस्तार किया गया था। <ref>{{Cite book |publisher=Penerbit UTM |isbn=978-983-52-0373-2 |last=Ariffin |first=Syed Ahmad Iskandar Syed |title=Architectural Conservation in Islam: Case Study of the Prophet's Mosque |year=2005 |page=[https://archive.org/details//page/88 88] |url=https://archive.org/details//page/88 }}</ref> मकबरे के ऊपर ग्रीन डोम 13 वीं शताब्दी में मामलुक सुल्तान अल मंसूर कलकवुन द्वारा बनाया गया था, हालांकि 16 वीं शताब्दी में ग्रीन रंग जोड़ा गया था, जो ओटोमन सुल्तान सुलेमान द मैग्नीफिशेंट के शासनकाल में था। <ref>{{cite web |url=http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=10061 |title=Prophet's Mosque |publisher=Archnet.org |date=2 May 2005 |accessdate=26 January 2012 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120323131933/http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=10061 |archivedate=23 March 2012 |df=}}</ref> मुहम्मद के समीप कब्रिस्तानों में से उनके साथी (सहाबा), पहले दो मुस्लिम खलीफा अबू बकर रजी. और उमर रजी. हैं, और एक खाली व्यक्ति जो मुसलमानों का मानना है कि यीशु का इंतजार है। <ref name="Peters90"/><ref>"Isa", ''Encyclopedia of Islam''</ref><ref name="Al-HaqqaniKabbani2002">{{cite book |author1=Shaykh Adil Al-Haqqani |author2=Shaykh Hisham Kabbani |title=The Path to Spiritual Excellence |url=https://books.google.com/books?id=mzpV0QnOVxsC&pg=PA65 |year=2002 |publisher=ISCA |isbn=978-1-930409-18-7 |pages=65–66 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924043430/https://books.google.com/books?id=mzpV0QnOVxsC&pg=PA65 |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref> जब बिन सौद ने 1805 में मदीना लिया, मुहम्मद की मकबरा अपने सोने और गहने के गहने से छीन ली गई थी। <ref name="Weston2008"/> वहाबीवाद के अनुयायियों, बिन सऊद के अनुयायियों ने अपनी पूजा को रोकने के लिए मदीना में लगभग हर मकबरे गुंबद को नष्ट कर दिया, <ref name="Weston2008">{{cite book |author=Mark Weston |title=Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present |url=https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA102 |year=2008 |publisher=John Wiley and Sons |isbn=978-0-470-18257-4 |pages=102–03 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA102 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref> और मुहम्मद में से एक को बच निकला है। <ref name="Behrens-AbouseifVernoit2006">{{cite book |author1=Doris Behrens-Abouseif |author2=Stephen Vernoit |title=Islamic art in the 19th century: tradition, innovation, and eclecticism |url=https://books.google.com/books?id=A4q58Af5zAoC&pg=PA22 |year=2006 |publisher=Brill |isbn=978-90-04-14442-2 |page=22 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150930145617/https://books.google.com/books?id=A4q58Af5zAoC&pg=PA22 |archivedate=30 September 2015 |df=dmy-all }}</ref> इसी तरह की घटनाएं 1925 में हुईं जब सऊदी मिलिशिया ने पीछे हटना शुरू किया- और इस बार शहर को रखने में कामयाब रहे। <ref name="Weston2008b">{{cite book |author=Mark Weston |title=Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present |url=https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA136 |year=2008 |publisher=John Wiley and Sons |isbn=978-0-470-18257-4 |page=136 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA136 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Cornell2007">{{cite book |author=Vincent J. Cornell |title=Voices of Islam: Voices of the spirit |url=https://books.google.com/books?id=8dNKFLJVvNkC&pg=PA84 |year=2007 |publisher=Greenwood Publishing Group |isbn=978-0-275-98734-3 |page=84 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=8dNKFLJVvNkC&pg=PA84 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Ernst2004">{{cite book |author=Carl W. Ernst |title=Following Muhammad: Rethinking Islam in the contemporary world |url=https://books.google.com/books?id=DOWn22EkJsQC&pg=PA1173 |year=2004 |publisher=Univ of North Carolina Press |isbn=978-0-8078-5577-5 |pages=173–74 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=DOWn22EkJsQC&pg=PA1173 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref> इस्लाम की वहाबी व्याख्या में, अनियमित कब्रों में दफनाया जाना है। <ref name="Behrens-AbouseifVernoit2006"/> हालांकि सौदी द्वारा फंसे हुए, कई तीर्थयात्रियों ने मयूरत-एक अनुष्ठान का दौरा किया-मकबरे के लिए। <ref name="Bennett1998">{{cite book |author=Clinton Bennett |title=In search of Muhammad |url=https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA182 |year=1998 |publisher=Continuum International Publishing Group |isbn=978-0-304-70401-9 |pages=182–83 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150922131141/https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA182 |archivedate=22 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Clark2011">{{cite book |author=Malcolm Clark |title=Islam For Dummies |url=https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT165 |year=2011 |publisher=John Wiley and Sons |isbn=978-1-118-05396-6 |page=165 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924035138/https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT165 |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref>

{{wide image|Madina_Haram_at_evening.jpg|800px|मदीना, सऊदी अरब में अल-मस्जिद एन-नाबावी ("पैगंबर की मस्जिद"), केंद्र में मुहम्मद की कब्र पर बने ग्रीन डोम के साथ|left}}

===मुहम्मद के बाद===
[[File:Map of expansion of Caliphate.svg|thumb|right|ख़िलाफ़त का विस्तार, 622–750 CE.
{{legend|#a1584e| मुहम्मद , 622-632 ई।}}
{{legend|#ef9070| राशिदीन ख़िलाफ़त 632-661 ई}}
{{legend|#fad07d| उमय्यद ख़िलाफ़त, 661-750 ई}}]]

मुहम्मद का उत्तराधिकार केंद्रीय मुद्दा है जिसने मुस्लिम समुदाय को मुस्लिम इतिहास की पहली शताब्दी में कई डिवीजनों में विभाजित किया। उनकी मृत्यु से कुछ महीने पहले, मुहम्मद ने गदिर खुम में एक उपदेश दिया जहां उन्होंने घोषणा की कि अली इब्न अबी तालिब उनके उत्तराधिकारी होंगे। <ref>{{cite book|last1=Majd|first1=Vahid|title=The Sermon of Prophet Muhammad (saww) at Ghadir Khum}}</ref> उपदेश के बाद, मुहम्मद ने मुसलमानों को अली रजी. के प्रति निष्ठा देने का आदेश दिया। शिया और सुन्नी दोनों स्रोत इस बात से सहमत हैं कि अबू बकर रजी., उमर इब्न अल-खत्ताब रजी. और उस्मान इब्न अफ़ान रजी. इस घटना में अली रजी. के प्रति निष्ठा देने वाले कई लोगों में से थे। <ref>{{cite web |title=A Shi'ite Encyclopedia |url=https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team |website=Al-Islam.org |publisher=Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project |accessdate=27 February 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180218134346/https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team |archive-date=18 फ़रवरी 2018 |url-status=dead }}</ref><ref>{{cite book |title=Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Volume 4 |page=281}}</ref><ref>{{cite book |last1=al-Razi |first1=Fakhr |title=Tafsir al-Kabir, Volume 12 |pages=49-50}}</ref> हालांकि, मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिमों का एक समूह साकिफा में मिला, जहां उमर रजी. ने अबू बकर रजी. के प्रति निष्ठा का वचन दिया था। अबू बकर रजी. ने राजनीतिक शक्ति ग्रहण की, और उनके समर्थकों को सुन्नी के रूप में जाना जाने लगा। इसके बावजूद, मुसलमानों के एक समूह ने अली रजी. को अपना निष्ठा रखा। इन लोगों, जो शिया के नाम से जाना जाने लगा, ने कहा कि अली रजी. के राजनीतिक नेता होने का अधिकार लिया जा सकता है, फिर भी वह मुहम्मद के बाद धार्मिक और आध्यात्मिक नेता थे।

आखिरकार, अबू बकर रजी. और दो अन्य सुन्नी नेताओं, उमर रजी. और उस्मान रजी. की मौत के बाद, सुन्नी मुस्लिम राजनीतिक नेतृत्व के लिए अली रजी. गए। अली रजी. की मृत्यु के बाद, उनके पुत्र हसन इब्न अली रजी. ने शासकीय रूप से शिया के अनुसार राजनीतिक रूप से और दोनों सफल हुए। हालांकि, छह महीने बाद, उन्होंने मुवाइया इब्न अबू सूफान के साथ एक शांति संधि की, जिसमें यह निर्धारित किया गया कि, अन्य स्थितियों में, मुवाया के पास राजनीतिक शक्ति होगी जब तक कि वह यह नहीं चुनता कि वह कौन सफल होगा। मुआविया ने संधि तोड़ दी और अपने बेटे यजीद को उनके उत्तराधिकारी बना दिया, इस प्रकार उमायाद वंश बना दिया। हालांकि यह चल रहा था, हसन रजी. और, उनकी मृत्यु के बाद, उनके भाई हुसैन इब्न अली रजी., कम से कम शिया के अनुसार, धार्मिक नेताओं बने रहे। इस प्रकार, सुन्नी के मुताबिक, जो भी राजनीतिक सत्ता धारण करता था उसे मुहम्मद के उत्तराधिकारी माना जाता था, जबकि शिया ने बारह इमाम (अली रजी., हसन रजी., हुसैन रजी. और हुसैन रजी. के वंशज) मुहम्मद के उत्तराधिकारी थे, भले ही वे राजनीतिक शक्ति नहीं रखते।

इन दो मुख्य शाखाओं के अतिरिक्त, मुहम्मद के उत्तराधिकार के संबंध में कई अन्य राय भी बनाई गईं।

==इस्लामी सामाजिक सुधार==
{{मुख्य|इस्लाम के तहत प्रारंभिक सामाजिक परिवर्तन}}
विलियम मोंटगोमेरी वाट के मुताबिक, मुहम्मद के लिए धर्म एक निजी और व्यक्तिगत मामला नहीं था, बल्कि "अपनी व्यक्तित्व की कुल प्रतिक्रिया जिसकी कुल स्थिति में वह खुद को मिली थी। वह [न केवल] ... धार्मिक और बौद्धिक पहलुओं पर प्रतिक्रिया दे रहा था स्थिति के साथ-साथ आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक दबावों के लिए भी समकालीन मक्का विषय थे। " <ref>Cambridge History of Islam (1970), p. 30.</ref> बर्नार्ड लुईस का कहना है कि इस्लाम में दो महत्वपूर्ण राजनीतिक परंपराएं हैं - मोहम्मद में एक राजनेता के रूप में और मुहम्मद मक्का में एक विद्रोही के रूप में। उनके विचार में, इस्लाम नए समाजों के साथ पेश होने पर, एक क्रांति के समान, एक महान परिवर्तन है। <ref name="LewisNYRB">Lewis [http://www.nybooks.com/articles/4557 (1998)] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100408105440/http://www.nybooks.com/articles/4557 |date=8 April 2010 }}</ref>

इतिहासकार आम तौर पर सहमत हैं कि सामाजिक सुरक्षा , पारिवारिक संरचना, दासता और महिलाओं और बच्चों के अधिकारों जैसे अरब समाज की स्थिति में इस्लामी सामाजिक परिवर्तन। <ref name="LewisNYRB"/><ref>
* Watt (1974), p. 234
* Robinson (2004), p. 21
* Esposito (1998), p. 98
* R. Walzer, ''Ak̲h̲lāḳ'', [[Encyclopaedia of Islam Online]]</ref> उदाहरण के लिए, लुईस के अनुसार, इस्लाम "पहली बार अभिजात वर्ग के विशेषाधिकार से वंचित, पदानुक्रम को खारिज कर दिया, और प्रतिभा के लिए खुले करियर का एक सूत्र अपनाया"। <ref name="LewisNYRB"/> मुहम्मद के संदेश ने अरब प्रायद्वीप में समाज और समाज के नैतिक आदेशों को बदल दिया; समाज ने अनुमानित पहचान, विश्व दृश्य और मूल्यों के पदानुक्रम में परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित किया। आर्थिक सुधारों ने गरीबों की दुर्दशा को संबोधित किया, जो पूर्व इस्लामी मक्का में एक मुद्दा बन रहा था। <ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 34</ref> कुरान को गरीबों के लाभ के लिए एक भत्ता कर ([[ज़कात]]) का भुगतान करने की आवश्यकता है; चूंकि मुहम्मद की शक्ति में वृद्धि हुई, उन्होंने मांग की कि जनजातियां जो उनके साथ सहयोग करने की कामना करती हैं, विशेष रूप से जकात को लागू करें। <ref>Esposito (1998), p. 30</ref><ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 52</ref>

==दिखावट==
[[File:Hilye-i serif 5.jpg|thumb|हफीज उस्मान (1642-1698) द्वारा मुहम्मद का वर्णन वाला एक हिला।]]
मुहम्मद के वर्णन के बारे में अल बुखारी की किताब साहिह अल बुखारी में अध्याय 61 में दिए गए विवरण, हदीस 57 और हदीस 60, <ref>{{cite web |title=Virtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companions |url=https://sunnah.com/bukhari/61/57 |website=Sunnah.com |accessdate=25 March 2017 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170326135947/https://sunnah.com/bukhari/61/57 |archivedate=26 मार्च 2017 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite web |title=Virtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companions |url=https://sunnah.com/bukhari/61/60 |website=Sunnah.com |accessdate=25 March 2017 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170326050856/https://sunnah.com/bukhari/61/60 |archivedate=26 मार्च 2017 |df=dmy-all }}</ref> उनके दो साथी द्वारा चित्रित किया गया है:

{{quotation|अल्लाह का मैसेंजर न तो बहुत लंबा था और न ही छोटा, न तो बिल्कुल सफेद और न ही गहरा भूरा था। उसके बाल न तो घुंघराले थे और न ही लंगड़ा था। अल्लाह ने उसे (प्रेषित के रूप में) भेजा जब वह चालीस वर्ष का था। बाद में वह मक्का में दस साल और मदीना में दस और वर्षों तक रहे। जब अल्लाह उसे उसके पास ले गया, तो उसके सिर और दाढ़ी में शायद ही कभी बीस सफेद बाल थे।

- अनस}}

{{quotation|पैगंबर मध्यम ऊंचाई का था जिसमें व्यापक कंधे (लंबे) बाल अपने कान-लोब तक पहुंचते थे। एक बार मैंने उसे लाल कपड़े में देखा और मैंने कभी उससे किसी और को सुन्दर नहीं देखा था।

- अल-बरा}}

मोहम्मद इब्न ईसा में- तिर्मिधि की पुस्तक शामाइल अल-मुस्तफा में दिए गए विवरण, अली इब्न अबी तालिब और हिंद इब्न अबी हला को जिम्मेदार ठहराया गया है: <ref name="AsaniAbdel-Malek1995">{{cite book |author1=Ali Sultaan Asani |author2=Kamal Abdel-Malek |author3=Annemarie Schimmel |title=Celebrating Muḥammad: images of the prophet in popular Muslim poetry |url=https://books.google.com/books?id=_10OAAAAYAAJ |accessdate=5 November 2011 |date=October 1995 |publisher=University of South Carolina Press |isbn=978-1-57003-050-5 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615003334/http://books.google.com/books?id=_10OAAAAYAAJ |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Schimmel1985">{{cite book |author=Annemarie Schimmel |title=And Muhammad is his messenger: the veneration of the Prophet in Islamic piety |url=https://books.google.com/books?id=gZojDQAAQBAJ&pg=PT44 |accessdate=5 November 2011 |year=1985 |publisher=University of North Carolina Press |isbn=978-0-8078-1639-4 |page=34 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170326161811/https://books.google.com/books?id=gZojDQAAQBAJ&pg=PT44 |archivedate=26 March 2017 |df=dmy-all }}</ref><ref>Al-Tirmidhi, [https://sunnah.com/shamail/1 Shama'il Muhammadiyah] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170326230223/https://sunnah.com/shamail/1 |date=26 March 2017 }} Book 1, Hadith 5 & Book 1, Hadith 7/8</ref>

{{quotation|मुहम्मद मध्यम आकार के थे, उसके पास लंगड़ा या कुरकुरा बाल नहीं था, वसा नहीं था, एक सफेद गोलाकार चेहरा था, चौड़ी काला आंखें थीं, और लंबी आँखें थीं। जब वह चला गया, तो वह चला गया जैसे कि वह एक गिरावट नीचे चला गया। उसके कंधे के ब्लेड के बीच "भविष्यवाणी की मुहर" थी ... वह भारी था। उसका चेहरा चंद्रमा की तरह चमक गया। वह कताई से अधिक लंबा था लेकिन विशिष्ट लम्बाई से छोटा था। वह मोटी, घुंघराले बाल था। उसके बालों के टुकड़े विभाजित थे। उसके बाल उसके कान के लोब से परे पहुंचे। उसका रंग अज़हर [उज्ज्वल, चमकीला] था। मुहम्मद के पास एक विस्तृत माथे था, और ठीक, लंबी, कमानी भौहें जो मिलती नहीं थीं। उसकी भौहें के बीच एक नस थी जो गुस्सा होने पर परेशान थी। उसकी नाक के ऊपरी हिस्से को झुका हुआ था; वह मोटी दाढ़ीदार था, चिकनी गाल, एक मजबूत मुंह था, और उसके दांत अलग हो गए थे। उसके छाती पर पतले बाल थे। उसकी गर्दन चांदी की शुद्धता के साथ एक हाथीदांत मूर्ति की गर्दन की तरह थी। मुहम्मद आनुपातिक, कठोर, फंसे हुए, यहां तक कि पेट और सीने, व्यापक छाती और व्यापक कंधे के थे।}}

मुहम्मद के कंधों के बीच "पैग़म्बर की मुहर" (मुहर ए नबुव्वत) को आमतौर पर एक कबूतर के अंडा के आकार के उठाए गए तिल के रूप में वर्णित किया जाता है। मुहम्मद का एक अन्य विवरण उम्म माबाद द्वारा प्रदान किया गया था, वह एक महिला जो मदीना की यात्रा पर मिली थी: <ref name="Safi2009">{{cite book |author=Omid Safi |title=Memories of Muhammad: why the Prophet matters |url=https://books.google.com/books?id=Gs2oDbagvfIC&pg=PA273 |accessdate=5 November 2011 |date=17 November 2009 |publisher=HarperCollins |isbn=978-0-06-123134-6 |pages=273–274 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615065426/http://books.google.com/books?id=Gs2oDbagvfIC&pg=PA273 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite book |title=Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World |author=Carl W. Ernst |page=78}}</ref>

{{quotation|मैंने एक सुन्दर चेहरे और एक अच्छी आकृति के साथ एक आदमी, शुद्ध और साफ देखा। वह एक पतला शरीर से नाराज नहीं था, और न ही वह सिर और गर्दन में बहुत छोटा था। वह बेहद काले आंखों और मोटी eyelashes के साथ, सुंदर और सुरुचिपूर्ण था। उसकी आवाज़ में एक भूसी थी, और उसकी गर्दन लंबी थी। उसका दाढ़ी मोटा था, और उसकी भौहें बारीकी से कमाना और एक साथ शामिल हो गए थे।

जब चुप हो गया, वह गंभीर और सम्मानित था, और जब उसने बात की, तो महिमा बढ़ी और उसे पराजित कर दिया। वह दूर से सबसे खूबसूरत पुरुषों और सबसे गौरवशाली था, और करीब वह सबसे प्यारा और प्यारा था। वह भाषण और अभिव्यक्ति का मीठा था, लेकिन छोटा या छोटा नहीं था। उनका भाषण कैस्केडिंग मोती की एक स्ट्रिंग थी, जिसे माप दिया गया था ताकि कोई भी उसकी लंबाई से निराश न हो, और किसी भी आंख ने उसे शव के कारण चुनौती दी। कंपनी में वह दो अन्य शाखाओं के बीच एक शाखा की तरह है, लेकिन वह उपस्थिति में तीनों में से सबसे बढ़िया है, और सत्ता में सबसे प्यारा है। उसके पास उसके आस-पास के दोस्त हैं, जो उसके शब्दों को सुनते हैं। यदि वह आदेश देता है, तो वे बिना किसी फंसे या शिकायत के उत्सुकता से, उत्सुकता से पालन करते हैं।}}

इन तरह के विवरण अक्सर सुलेख पैनलों (हिला या तुर्की, हिली में) में पुन: उत्पन्न किए जाते थे, जो 17 वीं शताब्दी में तुर्क साम्राज्य में अपने स्वयं के एक कला रूप में विकसित हुआ था। <ref name="Safi2009" />

==गृहस्थी==
{{मुख्य|अहल अल-बैत}}
[[File:Mrs Aisha room.jpg|thumb|मुहम्मद की मकबरा अपनी तीसरी पत्नी आइशा (रजी.) के चौराहे में स्थित है। (अल-मस्जिद एन-नाबावी, मदीना)।]]
मुहम्मद का जीवन पारंपरिक रूप से दो अवधियों में परिभाषित किया जाता है: मक्का में पूर्व-हिजरा (प्रवासन) (570 से 622 तक), और मदीना में पोस्ट-हिजरा (622 से 632 तक)। कहा जाता है कि मुहम्मद की कुल में तेरह पत्नियां थीं (हालांकि दो में संदिग्ध खाते हैं, रेहाना बिंत जयद और मारिया अल-क़िबतिया, पत्नी या उपनिवेश के रूप में। <ref>See for example Marco Schöller, '' Banu Qurayza'', [[Encyclopedia of the Quran]] mentioning the differing accounts of the status of [[Rayhana]]</ref><ref name="Barbara Freyer">Barbara Freyer Stowasser, ''Wives of the Prophet'', [[Encyclopedia of the Quran]]</ref>)) मदीना के प्रवास के बाद तेरह विवाह का ग्यारह हुआ।

25 साल की उम्र में, मुहम्मद ने अमीर खदीजा बिंत खुवेलीड से विवाह किया जो 40 साल का था। <ref>{{cite book |last=Subhani |first=Jafar |title=The Message |url=http://www.al-islam.org/message |publisher=Ansariyan Publications, Qom |chapter=Chapter 9 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20101007221418/http://www.al-islam.org/message/ |archivedate=7 अक्तूबर 2010 |df=dmy-all |access-date=9 दिसंबर 2018 }}</ref> शादी 25 साल तक चली और वह खुश था। <ref name="Esp2">Esposito (1998), p. 18</ref> मुहम्मद इस विवाह के दौरान किसी और महिला के साथ शादी में नहीं गए थे। <ref name = "Bullough 1998 119">Bullough (1998), p. 119</ref><ref name="Reeves46">Reeves (2003), p. 46</ref>खदीजा (रजी.) की मौत के बाद, खवला बिंत हाकिम ने मुहम्मद को सुझाव दिया कि उन्हें उस्मान विधवा सावा बिंत जमा, उम्म रुमान और मक्का के अबू बकर की बेटी आइशा (रजी.) से शादी करनी चाहिए। कहा जाता है कि मुहम्मद दोनों से शादी करने की व्यवस्था के लिए कहा गया है। <ref name="Watt-encyc-online">Watt, ''Aisha'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref> खदीजा (रजी.) की मृत्यु के बाद मुहम्मद के विवाहों को ज्यादातर राजनीतिक या मानवीय कारणों से अनुबंधित किया गया था। महिलाएं या तो युद्ध में मारे गए मुस्लिमों की विधवा थीं और उन्हें संरक्षक के बिना छोड़ दिया गया था, या महत्वपूर्ण परिवारों या कुलों से संबंधित थे जिन्हें गठबंधन के सम्मान और मजबूत करने के लिए जरूरी था। <ref>Momen (1985), p. 9</ref>

परंपरागत स्रोतों के मुताबिक, आइशा (रजी.) मुहम्मद से प्रार्थना करते समय छः या सात वर्ष का था, <ref name="Watt-encyc-online"/><ref name="Spellberg">[[Denise Spellberg|D. A. Spellberg]], ''Politics, Gender, and the Islamic Past: the Legacy of A'isha bint Abi Bakr'', [[Columbia University Press]], 1994, p. 40</ref><ref name="Armstrong">Karen Armstrong, ''Muhammad: A Biography of the Prophet'', Harper San Francisco, 1992, p. 145</ref> विवाह के साथ नौ या दस वर्ष की आयु में युवावस्था तक पहुंचने तक शादी नहीं हो रही थी। <ref name="Watt-encyc-online"/><ref name="Spellberg"/><ref name="Karen_Armstrong">[[Karen Armstrong]], ''Muhammad: Prophet For Our Time'', HarperPress, 2006, p. 105</ref><ref name="Haykal">Muhammad Husayn Haykal, ''The Life of Muhammad'', North American Trust Publications (1976), p. 139</ref><ref>Barlas (2002), pp. 125–26</ref><ref>{{cite book |last1=A.C. Brown |first1=Jonathan |authorlink=Jonathan A.C. Brown |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |date=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |pages=[https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/143 143–44] |url=https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/143 }}</ref><ref>{{cite book |last1=A.C. Brown |first1=Jonathan |authorlink=Jonathan A.C. Brown |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |date=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |page=[https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/316 316. n° 50] |quote=Evidence that the Prophet waited for Aisha to reach physical maturity before consummation comes from al-Ṭabarī, who says she was too young for intercourse at the time of the marriage contract; |url=https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/316 }}</ref><ref>{{Hadith-usc|bukhari|5|58|234}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|5|58|236}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|7|62|64}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|7|62|65}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|7|62|88}}, {{Hadith-usc|usc=yes|muslim|8|3309}}, {{Hadith-usc|muslim|8|3310}}, {{Hadith-usc|muslim|8|3311}}, {{Hadith-usc|abudawud|41|4915}}, {{Hadith-usc|abudawud|usc=yes|41|4917}}</ref><ref>Tabari, Volume 9, Page 131; Tabari, Volume 7, Page 7</ref> इसलिए वह शादी में एक कुंवारी थीं। <ref name="Spellberg" /> आधुनिक मुस्लिम लेखक जो आइशा की उम्र की गणना के अन्य स्रोतों के आधार पर गणना करते हैं, जैसे कि ऐशा और उनकी बहन असमा के बीच उम्र अंतर के बारे में हदीस, का अनुमान है कि वह तेरह से अधिक थीं और शायद अपने विवाह के समय किशोरों के उत्तरार्ध में। <ref>{{cite book |first=Asma |last=Barlas |year=2012 |title="Believing Women" in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur'an |publisher=University of Texas Press |page=126 |quote=On the other hand, however, Muslims who calculate 'Ayesha's age based on details of her sister Asma's age, about whom more is known, as well as on details of the Hijra (the Prophet's migration from Mecca to Madina), maintain that she was over thirteen and perhaps between seventeen and nineteen when she got married. Such views cohere with those Ahadith that claim that at her marriage Ayesha had "good knowledge of Ancient Arabic poetry and genealogy" and "pronounced the fundamental rules of Arabic Islamic ethics.}}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.al-islam.org/polygamy-marriages-prophet |title=The Concept of Polygamy and the Prophet's Marriages (Chapter: The Other Wives) |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110207094707/http://www.al-islam.org/polygamy-marriages-prophet/ |archivedate=7 फ़रवरी 2011 |df=dmy-all |access-date=9 दिसंबर 2018 }}</ref><ref>{{cite book |last1=Ali |first1=Muhammad |author1-link=Muhammad Ali (writer) |title=Muhammad the Prophet |url=https://books.google.com/?id=od6dAQKgK-YC&pg=PT150#v=onepage&q&f=false |year=1997 |publisher=Ahamadiyya Anjuman Ishaat Islam |isbn=978-0913321072 |ref=harv |page=150 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=od6dAQKgK-YC&pg=PT150&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=699 |title=Ayesha married the Prophet when she was young? (In Persian and Arabic) |last=Ayatollah Qazvini |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20100926234317/http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=699 |archivedate=26 September 2010 |df=dmy-all}}</ref><ref>{{cite book |last1=[[Jonathan A.C. Brown|A.C. Brown]] |first1=[[Jonathan A.C. Brown|Jonathan]] |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |date=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |pages=[https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/146 146–47] |url=https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/146 }}</ref>

मदीना के प्रवास के बाद, मुहम्मद , जो उसके अर्धशतक में थे, ने कई और महिलाओं से विवाह किया।

मुहम्मद ने घर के कामों का प्रदर्शन किया जैसे भोजन, सिलाई कपड़े और जूते की मरम्मत करना। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने अपनी पत्नियों को बातचीत करने का आदी माना था; उन्होंने उनकी सलाह सुनी, और पत्नियों ने बहस की और यहां तक कि उनके साथ तर्क भी दिया। <ref>[[Tariq Ramadan]] (2007), pp. 168–69</ref><ref>Asma Barlas (2002), p. 125</ref><ref>Armstrong (1992), p. 157</ref>

कहा जाता है कि खदीजा (रजी.) मुहम्मद (रुक्यायाह बिन मुहम्मद, उम्म कुलथम बिंत मुहम्मद, जैनब बिंत मुहम्मद, फातिमाह जहर) और दो बेटे (अब्द-अल्लाह इब्न मुहम्मद और कासिम इब्न मुहम्मद, जो बचपन में दोनों की मृत्यु हो गई) के साथ चार बेटियां थीं। उसकी बेटियों में से एक, फातिमा, उसके सामने मृत्यु हो गई। <ref name="Nich"/> कुछ शिया विद्वानों का तर्क है कि फातिमा (रजी.) मुहम्मद की एकमात्र बेटी थीं। <ref>Ordoni (1990), pp. 32, 42–44.</ref> मारिया अल-क़िबतिया ने उन्हें इब्राहिम इब्न मुहम्मद नाम का एक पुत्र बनाया, लेकिन जब वह दो साल का था तब बच्चा मर गया। <ref name="Nich">Nicholas Awde (2000), p. 10</ref>

मुहम्मद की पत्नियों में से नौ ने उसे बचा लिया। <ref name="Barbara Freyer"/> सुन्नी परंपरा में मुहम्मद की पसंदीदा पत्नी के रूप में जाने जाने वाले आइशा (रजी.) दशकों तक जीवित रहे और इस्लाम की सुन्नी शाखा के लिए हदीस साहित्य बनाने वाले मुहम्मद की बिखरी हुई कहानियों को इकट्ठा करने में मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। <ref name="Watt-encyc-online"/>

फातिमा (रजी.) के माध्यम से मुहम्मद के वंशज शरीफ , सिड्स या सय्यियस के रूप में जाने जाते हैं। ये अरबी में आदरणीय खिताब हैं, शरीफ का अर्थ 'महान' है और कहा जाता है या कहा जाता है या 'भगवान' या 'सर' कहता है। मुहम्मद के एकमात्र वंश के रूप में, उन्हें सुन्नी और शिया दोनों का सम्मान किया जाता है, हालांकि शिआ उनके भेद पर अधिक जोर और मूल्य डालते हैं। <ref>{{cite encyclopedia |title=Ali |encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online}}</ref>

जयद इब्न हरिथा एक दास था जिसे मुहम्मद ने खरीदा, मुक्त किया, और फिर अपने बेटे के रूप में अपनाया। उसके पास एक गीली नर्स भी थी। <ref name=Zad116>Ibn Qayyim al-Jawziyya recorded the list of some names of Muhammad's female-slaves in [[Zad al-Ma'ad]], Part I, p. 116</ref> बीबीसी सारांश के मुताबिक, "मुहम्मद ने दासता को खत्म करने की कोशिश नहीं की, और खुद को दास, बेचा, कब्जा कर लिया, और मालिकों का स्वामित्व किया। लेकिन उन्होंने जोर देकर कहा कि दास मालिक अपने दासों को अच्छी तरह से मानते हैं और गुलामों को मुक्त करने के गुण पर बल देते हैं। मुहम्मद ने मनुष्यों के रूप में दासों का इलाज किया और स्पष्ट रूप से सर्वोच्च सम्मान में कुछ लोगों को रखा। <ref>{{cite web |url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml |title=Slavery in Islam |publisher=BBC |accessdate=16 April 2016 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170624234057/http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml |archivedate=24 June 2017 |df=dmy-all }}</ref>

==विरासत==
{{मुहम्मद}}
===मुस्लिम परंपरा===
अल्लाह की एकता के प्रमाणन के बाद, मुहम्मद की भविष्यवाणी में विश्वास इस्लामी विश्वास का मुख्य पहलू है। हर मुस्लिम [[शहादा]] में घोषित करता है: "मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई अल्लाह नहीं है, और मैं प्रमाणित करता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के संदेशवाहक हैं।" शहादा इस्लाम का मूल धर्म या सिद्धांत है। इस्लामी विश्वास यह है कि आदर्श रूप से शहादा पहला शब्द है जो नवजात शिशु सुनेंगे; बच्चों को तुरंत इसे पढ़ाया जाता है और इसे मृत्यु पर सुनाया जाएगा। मुसलमान प्रार्थना (सलात) और प्रार्थना के लिए कॉल (अज़ान में शाहदाह दोहराते हैं। इस्लाम में परिवर्तित करने की इच्छा रखने वाले गैर-मुसलमानों को इन पंक्तियों को पढ़ना आवश्यक है। <ref>Farah (1994), p. 135</ref>

इस्लामी विश्वास में, मुहम्मद को अल्लाह द्वारा भेजे गए अंतिम भविष्यवक्ता के रूप में जाना जाता है। <ref name="espos12">Esposito (1998), p. 12.</ref><ref>{{cite book |last=Clark |first=Malcolm |title=Islam for Dummies |url=https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT100#v=onepage&q&f=true |year=2003 |publisher=Wiley Publishing Inc. |location=[[Indiana]] |isbn= 9781118053966|page=100 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924043530/https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT100#v=onepage&q&f=true |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite book |last=Nigosian |first=S. A. |title=Islam: Its History, Teaching, and Practices |url=https://books.google.com/books?id=my7hnALd_NkC&pg=PA17#v=onepage&q&f=false |year=2004 |publisher=[[Indiana University Press]] |location=[[Indiana]] |isbn=978-0-253-21627-4 |page=17 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924032200/https://books.google.com/books?id=my7hnALd_NkC&pg=PA17#v=onepage&q&f=false |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite encyclopedia |editor=Juan E. Campo |encyclopedia=Encyclopedia of Islam |url=https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&lpg=PP1&dq=isbn%3A1438126964&pg=PA494#v=onepage&q&f=false |publisher=[[Facts on File]] |year=2009 |isbn=978-0-8160-5454-1 |page=494 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150930121515/https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&lpg=PP1&dq=isbn%3A1438126964&pg=PA494#v=onepage&q&f=false |archivedate=30 September 2015 |df=dmy-all |title=Encyclopedia of Islam }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/396226/Muhammad |title=Muhammad |year=2013 |website=Encyclopædia Britannica Online |publisher=Encyclopædia Britannica, Inc |accessdate=27 January 2013 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130202060950/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/396226/Muhammad |archivedate=2 February 2013 |df=dmy-all }}</ref> कुरान 10:37 कहता है कि "... यह (कुरान) इसकी पुष्टि (रहस्योद्घाटन) है जो इससे पहले चला गया, और पुस्तक की पूर्ण व्याख्या - जिसमें दुनिया के अल्लाह से कोई संदेह नहीं है। " इसी प्रकार कुरान 46:12 कहता है "... और इससे पहले मूसा अलैहिस्सलाम की पुस्तक एक गाइड और दया के रूप में थी। और यह पुस्तक पुष्टि करता है (यह) ...", जबकि 2: 136 इस्लाम के विश्वासियों को आज्ञा देता है " : हम अल्लाह में विश्वास करते हैं और जो हमें बताया गया है, और जो इब्राहीम अलै. और इस्माईल अलै., इसहाक अलै. और याकूब अलै. और जनजातियों के लिए प्रकट हुआ था, और जो मूसा अलै. और ईसा (यीशु) अलै. ने प्राप्त किया था, और जो भविष्यवक्ताओं ने उनके भगवान से प्राप्त किया था। हम नहीं करते उनमें से किसी के बीच भेद, और उसके लिए हमने आत्मसमर्पण कर दिया है। "

[[File:Sahadah-Topkapi-Palace.jpg|thumb|left|विश्वास के मुस्लिम पेशे, शाहदाह, मुहम्मद की भूमिका के मुस्लिम अवधारणा को दर्शाते हैं: "अल्लाह को छोड़कर कोई अल्लाह हीं है और मुहम्मद अल्लाह के संदेशवाहक है।" (टॉपकापी पैलेस)]]

मुस्लिम परंपरा मुहम्मद को कई चमत्कारों या अलौकिक घटनाओं के साथ श्रेय देती है। <ref name="EoI-Miracle">A.J. Wensinck, ''Muʿd̲j̲iza'', [[Encyclopaedia of Islam|Encyclopedia of Islam]]</ref> उदाहरण के लिए, कई मुस्लिम टिप्पणीकारों और कुछ पश्चिमी विद्वानों ने सूरह 54: 1-2 का अर्थ दिया है, मुहम्मद को कुरैशी के मद्देन में चंद्रमा को विभाजित करते हुए, जब उन्होंने अनुयायियों को सताया था। <ref name="EoQ-Miracle">Denis Gril, ''Miracles'', [[Encyclopedia of the Qur'an]]</ref><ref>Daniel Martin Varisco, ''Moon'', [[Encyclopedia of the Qur'an]]</ref> इस्लाम के पश्चिमी इतिहासकार डेनिस ग्रिल का मानना है कि कुरान मुहम्मद प्रदर्शन चमत्कारों का अत्यधिक वर्णन नहीं करता है, और मुहम्मद का सर्वोच्च चमत्कार "[[क़ुरआन|कुरान]]" के साथ ही पहचाना जाता है। <ref name="EoQ-Miracle"/>

इस्लामी परंपरा के अनुसार, मुहम्मद पर ताइफ के लोगों ने हमला किया था और बुरी तरह घायल हो गये। परंपरा में एक [[देवदूत]] प्रकट होता है और हमलावरों के खिलाफ प्रतिशोध की पेशकश करता है, मुहम्मद ने प्रस्ताव को खारिज कर दिया और ताइफ के लोगों के मार्गदर्शन के लिए प्रार्थना की। <ref>[[A Restatement of the History of Islam and Muslims]] chapter "[http://www.al-islam.org/restatement/16.htm Muhammad's Visit to Ta’if] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130926090245/http://www.al-islam.org/restatement/16.htm |date=26 September 2013 }}" on al-islam.org</ref>

सुन्नह या सुन्नत मुहम्मद के कार्यों और कहानियों का प्रतिनिधित्व करता है (हदीस के नाम से जाना जाने वाली रिपोर्टों में संरक्षित), और धार्मिक अनुष्ठानों, व्यक्तिगत स्वच्छता, मृतकों के दफन से लेकर मनुष्यों और ईश्वर के बीच प्रेम को शामिल करने वाले रहस्यमय प्रश्नों से लेकर गतिविधियों और मान्यताओं की विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है। सुन्नतों को पवित्र मुसलमानों के लिए अनुकरण का एक आदर्श माना जाता है और मुस्लिम संस्कृति को प्रभावित करने के लिए एक बड़ी डिग्री है। अभिवादन कि मुहम्मद ने मुसलमानों को एक-दूसरे की पेशकश करने के लिए सिखाया था, "आप पर शांति हो" (अरबी: [[अस्सलामु अलैकुम]]) दुनिया भर में मुस्लिमों द्वारा उपयोग की जाती है। दैनिक इस्लामिक अनुष्ठानों जैसे कि दैनिक प्रार्थनाओं, उपवास और वार्षिक तीर्थयात्रा के कई विवरण केवल सुन्नत में पाए जाते हैं, कुरान में नहीं। <ref>''Muhammad'', Encyclopædia Britannica, p. 9</ref>

मुहम्मद के नाम लिखने के बाद पारंपरिक रूप से जोड़ा गया, "ईश्वर उन्हें सम्मान दे और उन्हें शांति प्रदान करे" का सुलेख प्रस्तुत करता है। <ref name="unicode">{{cite web |url=https://www.unicode.org/charts/PDF/Unicode-3.1/U31-FB50.pdf |title=Arabic Presentation Forms-A |date=1 October 2009 |website=The Unicode Standard, Version 5.2 |publisher=Unicode, Inc. |location=Mountain View, Ca. |format=PDF |accessdate=9 May 2010 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100401073727/http://www.unicode.org/charts/PDF/Unicode-3.1/U31-FB50.pdf |archive-date=1 अप्रैल 2010 |url-status=live }}</ref> ﷺ।
सुन्नतो ने इस्लामिक कानून के विकास में विशेष रूप से पहली इस्लामी शताब्दी के अंत तक योगदान दिया। <ref>J. Schacht, ''Fiḳh'', Encyclopedia of Islam</ref> मुस्लिम रहस्यवादी, जो सूफ़ी के नाम से जाना जाता है, जो कुरान के आंतरिक अर्थ और मुहम्मद की आंतरिक प्रकृति की तलाश में थे, उन्होंने इस्लाम के पैगंबर को न केवल एक भविष्यद्वक्ता के रूप में बल्कि एक परिपूर्ण इंसान के रूप में भी देखा। सभी सूफी आदेश मुहम्मद को आध्यात्मिक वंश की अपनी श्रृंखला का पता लगाते हैं। <ref>''Muhammad'', Encyclopædia Britannica, pp. 11–12</ref>

मुसलमानों ने परंपरागत रूप से मुहम्मद के लिए प्यार और पूजा व्यक्त की है। मुहम्मद के जीवन की कहानियां, उनके मध्यस्थता और उनके चमत्कार (विशेष रूप से " चंद्रमा का विभाजन ") ने लोकप्रिय मुस्लिम विचार और कविता में प्रवेश किया है। मिस्र के सूफी अल-बुसीरी (1211-1294) द्वारा मुहम्मद, [[क़सीदा अल-बुर्दा]] जो अरबी में अरबी शैली में लिखा गया और मशहूर भी है। और व्यापक रूप से मानसिक शांति और आध्यात्मिक शक्ति रखने के लिए आयोजित किया जाता है। <ref name="Stetkevych2010">{{cite book |author=Suzanne Pinckney Stetkevych |title=The mantle odes: Arabic praise poems to the Prophet Muḥammad |url=https://books.google.com/books?id=F-nY3_DXo-gC&pg=PR12 |accessdate=27 January 2012 |date=24 May 2010 |publisher=Indiana University Press |isbn=978-0-253-22206-0 |page=xii |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615211359/http://books.google.com/books?id=F-nY3_DXo-gC&pg=PR12 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref> कुरान मुहम्मद को "दुनिया के लिए दया (रमत)" के रूप में संदर्भित करता है (कुरान 21: 107 )। <ref name="EoI-Muhammad"/> ओरिएंटल देशों में दया के साथ बारिश के सहयोग ने मुहम्मद को बारिश बादल के रूप में आशीर्वाद देने और भूमि पर फैलाने, मृत दिल को पुनर्जीवित करने के लिए प्रेरित किया है, जैसे वर्षा बारिश पृथ्वी को पुनर्जीवित करती है (उदाहरण के लिए, सिंधी कविता शाह 'अब्द अल-लतीफ)। <ref name="EoI-Muhammad"/> मुहम्मद इनका जन्मदिन इस्लामी दुनिया भर में एक प्रमुख दावत के रूप में मनाया जाता है, वहाबी- सशस्त्र सऊदी अरब को छोड़कर जहां इन सार्वजनिक समारोहों को हतोत्साहित किया जाता है। <ref name="Nasr-Muhammad">[[Seyyed Hossein Nasr]], Encyclopædia Britannica, ''Muhammad'', p. 13</ref> जब मुस्लिम मुहम्मद का नाम कहते हैं या लिखते हैं, तो वे आम तौर पर इसका पालन करते हैं और भगवान उन्हें सम्मान दे सकते हैं (अरबी: लाहु अलैही व म)। <ref name="Ann Goldman 2006 p. 212">Ann Goldman, Richard Hain, Stephen Liben (2006), p. 212</ref> अनौपचारिक लेखन में, इसे कभी-कभी पीबीयूएच या एसएडब्ल्यू के रूप में संक्षिप्त किया जाता है; मुद्रित पदार्थ में, एक छोटा सा सुलेख चित्र आमतौर पर उपयोग किया जाता है (ﷺ)।

==आलोचना==
7 वीं शताब्दी के बाद से मुहम्मद की आलोचना अस्तित्व में रही है, जब मुहम्मद को उनके गैर-मुस्लिम अरब समकालीनों ने एकेश्वरवाद प्रचार करने के लिए और अरब के यहूदी जनजातियों द्वारा बाइबिल के वर्णनों और आंकड़ों के अनचाहे विनियमन के लिए अपमानित किया था, <ref name="JE2">{{Cquote|The Jews [...] could not let pass unchallenged the way in which [[Biblical and Quranic narratives|the Koran appropriated Biblical accounts and personages]]; for instance, its making Abraham an Arab and the founder of the [[Kaaba|Ka'bah]] at [[Mecca]]. The prophet, who looked upon every evident correction of his gospel as an attack upon his own reputation, brooked no contradiction, and unhesitatingly threw down the gauntlet to the Jews. Numerous passages in the Koran show how he gradually went from slight thrusts to malicious vituperations and brutal attacks on the customs and beliefs of the Jews. When they justified themselves by referring to the Bible, Mohammed, who had taken nothing therefrom at first hand, accused them of intentionally concealing its true meaning or of entirely misunderstanding it, and taunted them with being "asses who carry books" (sura lxii. 5). The increasing bitterness of this vituperation, which was similarly directed against the less numerous [[Arab Christians|Christians]] of [[Medina]], indicated that in time Mohammed would not hesitate to proceed to actual hostilities. The outbreak of the latter was deferred by the fact that the hatred of the prophet was turned more forcibly in another direction, namely, against the [[Quraysh|people of Mecca]], whose earlier refusal of Islam and whose attitude toward the community appeared to him at Medina as a personal insult which constituted a sufficient cause for [[Islam and war|war]].|author=Richard Gottheil, Mary W. Montgomery, Hubert Grimme|source=[http://jewishencyclopedia.com/articles/10918-mohammed "Mohammed"] (1906), ''[[Jewish Encyclopedia]]'', [[Kopelman Foundation]].}}</ref> यहूदी विश्वास का विघटन, <ref name="JE2"/> और खुद को किसी भी चमत्कार किए बिना " आखिरी भविष्यद्वक्ता " के रूप में घोषित करना और न ही हिब्रू बाइबिल में किसी भी व्यक्तिगत आवश्यकता को दिखाने के लिए एक झूठे दावेदार से इज़राइल के भगवान द्वारा चुने गए एक सच्चे भविष्यद्वक्ता को अलग करना ; इन कारणों से, उन्होंने उन्हें अपमानजनक उपनाम हे- मेशगाह ( हिब्रू : מְשֻׁגָּע , "मैडमैन" या "कब्जा") दिया। <ref name="Stillman">{{cite book|author=[[Norman Stillman|Norman A. Stillman]]|title=The Jews of Arab Lands: A History and Source Book|url=https://books.google.com/books?id=bFN2ismyhEYC&pg=PA236|year=1979|publisher=Jewish Publication Society|isbn=978-0-8276-0198-7|page=236|access-date=9 दिसंबर 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20160514132608/https://books.google.com/books?id=bFN2ismyhEYC&pg=PA236|archive-date=14 मई 2016|url-status=live}}</ref><ref>[[Ibn Warraq]], ''[https://books.google.com/books?id=M8o6UZ37ppUC&pg=PA255#v=onepage&q&f=false Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160508044342/https://books.google.com/books?id=M8o6UZ37ppUC&pg=PA255#v=onepage&q&f=false |date=8 मई 2016 }}'', p. 255.</ref><ref>Andrew G. Bostom, ''[https://books.google.com/books?id=vjFNPT52XjUC&pg=PA21#v=onepage&q&f=false The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred Texts to Solemn History] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160426084012/https://books.google.com/books?id=vjFNPT52XjUC&pg=PA21#v=onepage&q&f=false |date=26 अप्रैल 2016 }}'', p. 21.</ref> मध्य युग के दौरान विभिन्न पश्चिमी और बीजान्टिन ईसाई विचारकों ने मुहम्मद को विकृत माना, अपमानजनक व्यक्ति, एक झूठा भविष्यद्वक्ता, और यहां तक कि एंटीक्राइस्ट माना, क्योंकि वह अक्सर ईसाईजगत में एक विद्रोही के रूप में देखे गए थे।

मुहम्मद की आलोचना में मुहम्मद की ईमानदारी के संदर्भ में एक भविष्यद्वक्ता, उनकी नैतिकता और उनके विवाह होने का दावा शामिल था। 7 वीं शताब्दी के बाद से आलोचना का अस्तित्व है, जब मुहम्मद को उनके गैर-मुस्लिम अरब समकालीन लोगों ने उपेक्षित एकेश्वरवाद के लिए निंदा की थी। मध्य युग के दौरान वह अक्सर ईसाई धर्म में एक विद्रोही के रूप में देखा जाता था, और / या राक्षसों के पास था।

===मुहम्मद के विवाह===
====आइशा====
20 वीं शताब्दी के बाद से, विवाद का एक आम मुद्दा मुहम्मद और [[आइशा]] के विवाह के बारे में उठाया गया है, जिसे पारंपरिक इस्लामिक स्रोतों में हज़रात आइशा की उम्र नौ वर्ष की, या इब्न हिशम के अनुसार दस वर्ष की, या फिर जब शादी तक पहुंचने के अपने युवावस्था पर शादी हुई थी। अमेरिकी इतिहासकार डेनिस स्पेलबर्ग का कहना है कि "दुल्हन की उम्र के इन विशिष्ट संदर्भों में [[आइशा]] के पूर्व-मेनारच्चिल दर्जा को और मजबूत किया जाता है।" मुस्लिम लेखकों ने अपनी बहन अस्मा के बारे में उपलब्ध अधिक विस्तृत जानकारी के आधार पर आयशा की आयु की गणना की है। वह तेरह से अधिक थी और शायद उनकी शादी के दौरान सत्रह और उन्नीस के बीच थी।

इस्लामिक अध्ययन के यूके के प्रोफेसर कॉलिन टर्नर, में कहा गया है कि जब एक बूढ़े आदमी और एक जवान लड़की के बीच विवाह हो जाती है, तो एक बार जब तक प्रौढ़ व्यक्ति उम्र के होने के बारे में सोचता है, तब तक वह बीमारियों में रूढ़िवादी थे, और इसलिए मुहम्मद विवाह को उनके समकालीनों द्वारा अनुचित नहीं माना जाता।
तुलनात्मक धर्म पर ब्रिटिश लेखक करेन आर्मस्ट्रांग ने पुष्टि की है कि "मुहम्मद की [[आइशा]] से शादी में कोई अनौचित्य नहीं था। एक गठबंधन को मुहैया कराने के लिए अनुपस्थिति में किए गए विवाह अक्सर वयस्कों और नाबालिगों के बीच अनुबंधित होते थे जो अब भी आयशा से भी छोटे थे। अभ्यास यूरोप में अच्छी तरह से शुरुआती आधुनिक काल में जारी रहा। "

==गैलरी==
{{gallery
|File:Mohammed kaaba 1315.jpg|इस्लामी पश्चात मुहम्मद काली पत्थर को अल-काबा में स्थिति में उठाने पर एक विवाद का हल करता है। एडिसबर्गः एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, सी 1 9 76: "रसीद अल-दिन / डेविड टैलबोट राइस के विश्व इतिहास के चित्र, बेसिल ग्रे द्वारा संपादित की पीपी 100-101 से नोट।" - केंद्र में, पैगंबर मुहम्मद, दो लंबे बालों वाली प्लैट्स के साथ, चार जनजातियों के प्रतिनिधियों द्वारा चार कोनों में आयोजित कालीन पर पत्थर रखता है, ताकि सभी इसे उठाने का सम्मान कर सकें। कालीन मध्य एशिया से एक केलीम है पीछे, दो अन्य पुरुष काले पर्दे उठाते हैं जो अभयारण्य के द्वार को छिपाते हैं। यह काम पैगंबर के जीवन से पर्दे के मास्टर को सौंपा जा सकता है।
|File:Mohammed receiving revelation from the angel Gabriel.jpg|मोहम्मद ने स्वर्गदूत गेब्रियल से अपना पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त किया ताबीज़, फारस, 1307 सीई में प्रकाशित अबीद अल-दीन द्वारा किताब जामी 'अल-तवरिख (शाब्दिक रूप से "क्रॉनिकल्स के संकलन" को अक्सर यूनिवर्सल हिस्ट्री या विश्व का इतिहास कहा जाता है) से लघु चित्रण एडिनबर्ग विश्वविद्यालय पुस्तकालय, स्कॉटलैंड का संग्रह।
|File:The Prophet Muhammad and the Muslim Army at the Battle of Uhud, from the Siyer-i Nebi, 1595.jpg|पैगंबर मुहम्मद और उहुद की लड़ाई में मुस्लिम सेना, 155 9 सीर-आई नेबी से
|File:Maome.jpg|मुहम्मद मध्यवर्ती पर रोक लगाते हैं; उत्तर-पूर्वी ईरान या उत्तरी इराक ("एडिनबर्ग कोडवेक्स") की प्रारंभिक 14 वीं शताब्दी (आईलखानाट अवधि) पांडुलिपि की 17 वीं शताब्दी की ओटोमन प्रतिलिपि अउ रायहन अल-बिरुनी के अल-अथा-अल-बाकाय़ाह (الآثار الباقية, "पिछली सदी के शेष लक्षण") का चित्रण
फ्रांसीसी: ले प्रोहेते डे ला इस्लाम महमेट, चित्रण डी अन पांडुलिपि ओट्टोमेन डु 17e साइल
|File:Miraj by Sultan Muhammad.jpg|[[इस्रा और मेराज]]-निज़ामी के खमसेह से मुहम्मद की स्वर्ग (1539-1543 ईस्वी) तक चढ़ाई।
|File:Muhammad destroying idols - L'Histoire Merveilleuse en Vers de Mahomet BNF.jpg|मुहम्मद मूर्तियों को नष्ट
|File:Siyer-i Nebi 298a.jpg|पैगंबर और उसके साथी मक्का पर आगे बढ़ रहे हैं, स्वर्गदूतों गेब्रियल, माइकल, इस्त्राइल और आज़्रेल ने भाग लिया।
|}}

==यह भी देखें==
{{div col|colwidth=20em}}
* [[इस्लाम का इतिहास|इस्लाम का उदय]]
* [[इब्राहिम]]
* [[सज़ाह]]
* सफिय्या बिन्त हुयाय्य
* रेहाना बिन्त ज़ायेद
* हाशिम इब्न अब्द मुनाफ
* [[अब्द अल-मुत्तलिब]]
* [[अब्दुल्लाह इब्न अब्दुल मुत्तलिब]]
* [[अबू ताहिर अल-जनाबी]]
* [[अल-फ़ील]]
* [[मूहाम्मद: द फाइनाल लिगेसी]]
* [[द सेटेनिक वर्सेज़]]
* [[अहल अल-बैत]]
* [[इस्लामी पौराणिक कथाएँ]]
* [[अल-लात]]
* [[द सेटेनिक वर्सेज़]]
* [[मुहम्मद का वंश वृक्ष]]
* अबू सुफ़ियान
* हिंद बिंत उतबाह
* [[इस्लामी शब्दावली]]
* [[शब-ए-क़द्र]]
* [[शार्ली एब्डो]]
* [[द मेसेज (1976 फ़िल्म)|द मेसेज]]
* [[इस्लाम से पहले का अरब]]
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{{portalbar|व्यक्तिगत जीवन|इस्लाम|मध्य प्राच्य|मुहम्मद}}

==टिप्पणियाँ==
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==सन्दर्भ==
{{reflist|3}}

== बाहरी कड़ियाँ ==
* [https://web.archive.org/web/20080719223312/http://www.britannica.com/eb/article-9105853/Muhammad Muhammad], article on ''Encyclopædia Britannica Online''
* [https://web.archive.org/web/20151017071407/http://www.pbs.org/muhammad/ Muhammad: Legacy of a Prophet — PBS Site]
* [https://web.archive.org/web/20110925034150/http://islaminhindi.blogspot.com/2010/04/book-prof-rama-krishna-rao.html इस्लाम के पैग़म्बर मुहम्मद]
{{Sister project links|मुहम्मद|d=Q9458|c=محمد بن عبد الله|v=no|voy=no|m=no|mw=no|species=no|n=no|s=no|b=no}}
* [https://web.archive.org/web/20170211050118/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0550 Muḥammad], in ''The Oxford Encyclopedia of the Islamic World''

{{मुहम्मद का चित्रायन}}

{{Authority control}}

[[श्रेणी:मुहम्मद]]
[[श्रेणी:570 में जन्मे लोग]]
[[श्रेणी:632 में निधन]]
[[श्रेणी:अहल अल-बैत]]
[[श्रेणी:इस्लाम]]
[[श्रेणी:मदीना के लोग]]
[[श्रेणी:मक्का के लोग]]
[[श्रेणी:इस्लाम का इतिहास]]
[[श्रेणी:इस्लाम के पैग़म्बर]]
[[श्रेणी:व्यक्तिगत जीवन]]