"जैन धर्म का इतिहास" (अनुभाग) सम्पादित करें

==ऐतिहासिक रूपरेखा==
जैन मान्यता के अनुसार जैन धर्म अनादि काल से चला आया है अनंत काल तक चलता रहेगा। इस धर्म का प्रचार करने के लिये समय-समय पर अनेक तीर्थंकरों का आविर्भाव होता रहता है। जैन धर्म के २४ तीर्थंकरों में [[ऋषभदेव|ऋषभ]] प्रथम और [[महावीर]] अंतिम तीर्थंकर थे।

महावीर के ११ [[गणधर]] (मुख्य शिष्य) थे -- [[इंद्रभूति (गौतम गणधर)]],[[अग्निभूति ]] ,[[वायुभूति ]], [[व्यक्तस्वामी]], [[सुधर्माचार्य]] , [[मंडितपुत्र]], [[मौर्यपुत्र]], [[अकंपित ]], [[अचलभ्राता]], [[मेतार्यस्वामी]] और [[प्रभासस्वामी]]। महावीर स्वयं [[क्षत्रिय]] कुल में उत्पन्न हुए थे लेकिन उनके सभी गणधर [[ब्राह्मण]] थे। इनमें गौतम स्वामी और सुधर्माचार्य को छोड़कर नौ गणधरों ने महावीर भगवान के जीवन काल में ही देह त्याग किया। जिस रात्रि को महावीर ने [[निर्वाण]] पाया उसी रात्रि को [[इंद्रभूति गौतम गणधर]] को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई।

महावीर-निर्वाण के पश्चात् [[सुधर्माचार्य]] २० वर्ष तक जैन संघ के अधिपति रहे। बाद में संघ का भार जम्बूस्वामी के सुपुर्द कर दिया गया और इस प्रकार जैन परंपरा आगे बढ़ती रही। जम्बूस्वामी के पश्चात् [[केवल ज्ञान|केवलज्ञान]] और निर्वाण-गमन के द्वार बंद हो गए।

[[पार्श्वनाथ]] की मान्यता का अनुसरण कर [[लिच्छवि]] कुलोत्पन्न महावीर ने चतुर्विध संघ को दृढ़ बनाने के लिये गणतंत्रवादी आदर्श पर संघ के नियमों को संघटित किया। निर्ग्रंथ धर्म का प्रचार करने के लिए ज्ञातपुत्र महावीर ने [[बिहार]] में [[राजगृह]], चंपा ([[भागलपुर]]), मछिया ([[मुंगेर]]), [[वैशाली]] (बसाढ़) और [[मिथिला]] (जनकपुर) आदि तथा उत्तर-प्रदेश में [[वाराणसी|बनारस]], [[कौशाम्बी जिला|कौशांबी]] (कोसम) [[अयोध्या]], [[श्रावस्ती|श्रावस्ति]] (सहेट-महेट) और स्थूणा ([[स्थानेश्वर]]) आदि स्थानों में विहार किया। उस समय यही आर्य क्षेत्र कहलाता था, शेष क्षेत्र अनार्य था।

[[मगध महाजनपद|मगध]] के राजा [[बिम्बिसार|बिंबसार]] (श्रेणिक) और [[अजातशत्रु]] (कूणिक) को जैनधर्म का अनुयायी कहा गया है। राजसिंह श्रेणिक द्वारा महावीर से प्रश्न पूछे जाने का उल्लेख जैन शास्त्रों में आता है। चंपा नगरी में महावीर भगवान के समवसृत होने पर अजातशत्रु का अपने दलबल सहित उनके दर्शनार्थ गमन करने का वर्णन प्राचीन आगमों में मिलता है। [[नंद वंश|नंद राजाओं]] के समय [[भद्रबाहु]] और स्थूलभद्र बड़े प्रतिभाशाली जैन आचार्य हुए जिन्होंने जैन धर्म को समुन्नत बनाया। आचार्य महागिरि स्थूलभद्र के प्रधान शिष्यों में से थे। तत्पश्चात् [[पाटलिपुत्र]] में [[चन्द्रगुप्त मौर्य|चंद्रगुप्त मौर्य]] (३२५-३०२ ईo पूर्व) का राज्य हुआ। इस समय मगध में भयंकर दुष्काल पड़ा और जैन साधु मगध छोड़कर चले गए। दुष्काल समाप्त होने पर जब लौटकर आए तब पाटलिपुत्र में जैन आगमों की प्रथम वाचना हुई जो 'पाटलिपुत्र-वाचना' के नाम से कही जाती है। दिगंबर जैन परंपरा के अनुसार [[चन्द्रगुप्त मौर्य|चंद्रगुप्त]] ने जैन दीक्षा ग्रहण की और दक्षिण भारत में [[श्रवणबेलगोला]] में देह-त्याग किया। चंद्रगुप्त के बाद [[अशोक]] (२७२-२३२ ईo पूo) के पौत्र राजा संप्रति (२२०-२११ ईo पूo) का नाम जैन ग्रंथों में बहुत आदर के साथ लिया जाता है। आचार्य महागिरि के शिष्य सुहस्ति ने संप्रति को जैन धर्म में दीक्षित किया। संप्रति ने महाराष्ट्र, आंध्र. द्रविड़, कुर्ग आदि प्रदेशों में अपने सुभटों को भेजकर जैन श्रमणसंघ की विशेष प्रभावना की।

[[कलिंग]] का सम्राट् [[खारवेल]] जैन धर्म का परम अनुयायी था। [[मगध महाजनपद|मगध]] का राजा [[नंद वंश|नंद]], जो जिन-प्रतिमा उठाकर ले गया था, उसे वह वापस लाया। [[कटक]] के पास [[उदयगिरि और खंडगिरि|उदयगिरि]] से प्राप्त, शिलालेखों से पता चलता है कि [[खारवेल]] ने ऋषभ की प्रतिमा निर्माण कराई और जैन साधुओं के रहने के लिये गुफाएँ खुदवाईं। तत्पश्चात् ईसवी सन् के पूर्व प्रथम शताब्दी में [[उज्जैन|उज्जैनी]] के राजा [[विक्रमादित्य]] के पिता गर्दभिल्ल से उत्तेजित किए जाने पर कालकाचार्य का [[ईरान]] जाकर [[शक]] राजाओं को हिंदुस्तान में लाने का उल्लेख जैन ग्रंथों में मिलता है। कालकाचार्य को प्रतिष्ठान ([[पैठन]], महाराष्ट्र) के राजा सातवाहन का समकालीन बताया गया है। फिर आचार्य पादलिप्त, वज्रस्वामी और आर्यरक्षित ने संघ का अधिपतित्व किया। इस प्रकार जैन धर्म की उन्नति होती गई और अब वह दूर दूर तक फैल गया।
[[चित्र:Kankali Tila (Samvat 95).jpg|right|thumb|300px|[[मथुरा]] के [[कंकाली टीला]] नामक पुरातात्विक स्थल पर चार तीर्थंकरों की मूर्ति]]

[[मथुरा]] में ईसवी सन् के आरंभ के जो शिलालेख उपलब्ध हुए हैं। उनसे पता लगता है कि किसी समय मथुरा जैन धर्म का बड़ा केंद्र था तथा व्यापारी और निम्नवर्ग के लोग इस धर्म के अनुयायी थे। यहाँ के शिलालेखों में जो जैन आचार्यों के गण, कुल और शाखाओं का उल्लेख है वह भद्रबाहु के [[कल्पसूत्र (जैन)|कल्पसूत्र]] की स्थाविरावलि में ज्यों का त्यों मिलता है। ईसवी सन् ३६०-७३ के लगभग आर्य स्कंदिल की अध्यक्षता में मथुरा में जैन आगमों की दूसरी वाचना हुई, इससे भी मथुरा के महत्त्व का पता चलता है। इस काल के प्रमुख जैन आचार्यो में उमास्वाति, [[कुन्दकुन्द|कुंदकुंद]], [[सिद्धसेन]] और समंतभद्र आदि के नाम विशेष उल्लेखनीय हैं जिन्होंने अपनी अलौकिक प्रतिभा के बल से जैन साहित्य को पुष्पित और पल्लवित किया।

[[गुप्त राजवंश|गुप्त]] राजाओं का काल भारतवर्ष का सुवर्णकाल कहा जाता है। इस समय जैन धर्म उत्तरोत्तर उन्नत दशा को प्राप्त होता गया। [[गुजरात]] में [[गिरनार]] और [[पालीताना|शत्रुंजय]] जैनों के परम तीर्थ माने गए हैं। ईसवीं सन् की ७वीं शताब्दी में देवर्धिगणि क्षमाश्रमण के अधिपतित्व में वल्लभी में जैन आगमों की अंतिम वाचना स्वीकार कर उन्हें लिपिबद्ध कर दिया गया। आगे चलकर [[चावडा राजवंश|चावड़ा]] वंश के राजा वनराज ने राजगद्दी पर आसीन होने के पूर्व (७२०-७८०) जैन मुनि शीलगुणसूरि के उपदेश से प्रभावित हो गुजरात का प्रसिद्ध अणहिल्लपुर पाटण नाम का नगर बसाया। आचार्य् [[आचार्य हरिभद्र|हरिभद्र]] और [[अकलंक]] जैसे प्रकांड विद्वानों का इस समय जन्म हुआ; जिन्होंने न्यायसिद्धांत आदि विषयों पर ग्रंथ लिखकर जैन धर्म को समुन्नत किया।

फिर [[चालुक्य राजवंश|चालुक्य वंश]] के स्थापक राजा मूलराज (९६१-९९६) ने जैन मंदिर का निर्माण कराया। अणहिल्लपुर पाटण के राजा सिद्धराज जयसिंह कलिकाल सर्वज्ञ [[हेमचन्द्राचार्य|हेमचंद्र]] (जन्म १०८८ ईo) के समकालीन थे। सिद्धराज जयसिंह की मृत्यु हो जाने पर उनका भतीजा [[कुमारपाल]] गुजरात की गद्दी पर बैठा। कुमारपाल, हेमचंद को राजगुरु की तरह मानते थे। इस समय आदर्श जैन राज्य स्थापित करने का प्रयत्न किया गया जिसके फलस्वरूप अनेक सुंदर जैन मंदिरों का निर्माण हुआ; प्राणि हिंसा, शिकार, मांस-भक्षण आदि को रोकने की घोषणा की गई और यज्ञ के अवसर पर पशुहिंसा के बदले ब्राह्मणों को अनाज होम करने का आदेश दिया गया। इसी समय वस्तुपाल और तेजपाल मंत्रियों ने [[गिरनार]], शत्रुंजय तथा [[माउंट आबू|आबू]] पर्वतों पर कलापूर्ण भव्य मंदिरों का निर्माण किया।

दक्षिण भारत में भी जैनधर्म का प्रसार हुआ, खासकर [[दिगम्बर|दिगंबर]] जैनों का वहाँ प्रवेश हुआ। ईसा सन् की प्रारंभिक शताब्दियों से ही [[तमिल साहित्य]] पर जैन धर्म का प्रभाव दृष्टिगोचर होता है। [[चोल राजवंश|चोल]] और [[चेर]] इस धर्म के अनुयायी बने। महाराष्ट्र, कर्नाटक, मद्रास राज्य के उत्तरी भाग, कुर्ग, आंध्र और मैसूर राज्य में अनेक जैन धर्मानुयायी लोग बसते थे, इसा पता इन स्थानों के जीर्णशीर्ण देवालयों और शिलालेखों से लगता है। [[कर्नाटक]] दिगंबर संप्रदाय का मुख्य धाम था। दिगंबर आचार्य [[समंतभद्र]] और पूज्यपाद ने इस प्रदेश में घूम घूमकर जैने धर्म का अभ्युत्थान किया था। [[गंग वंश|गंग]] और [[राष्ट्रकूट राजवंश|राष्ट्रकूट]] राजवंशों के आश्रय से जैन धर्म उन्नत हुआ। गंगवंशी राजा राजमल्ल के मंत्री और सेनापति तथा सिद्धांतचक्रवर्ती नेमिचंद्र के गुरु चामुंडराय ने सन् ९८० में अरिष्टनेमि का भव्य देवालय और [[श्रवणबेलगोला|गोम्मटेश्वर]] में [[बाहुबली|बाहुवली]] जी की विशाल प्रतिमा का निर्माण कराया। चामुंडराय सुप्रद्धि कविरत्न का आश्रयदाता था। [[राष्ट्रकूट राजवंश|राष्ट्रकूट]] वंश के राजाओं में [[अमोघवर्ष नृपतुंग|अमोघवर्ष प्रथम]] (८१५-८७७ ईo) जैन आचार्य [[जिनसेन]] के शिष्य थे। अमोघवर्ष ने जिनसेन के शिष्य गुणभद्र को भी आश्रय दिया। [[कदंब राजवंश|कदंबवंशी]] भी अधिकतर जैने धर्म के अनुयायी रहे।

मुसलमानों के राज्य में अनेक बादशाहों ने जैन मुनियों को सम्मानित कर उच्च पद पर बैठाया। सुलतान [[फ़िरोज़ शाह तुग़लक़|फिरोजशाह तुगलक]] (१३५१-१३८८) ने रत्नशेखरसूरि को, [[तुग़लक़ राजवंश|तुगलक]] सुल्तान मुहम्मद शाह ने [[जिरप्रभसूरि]] के और सम्राट् [[अकबर]] (१५५६-१९०५) ने [[:en:Hiravijaya|हरिविजयसूरि]] को सम्मानित किया। इसी प्रकार [[औरंगज़ेब|औरंगजेब]] (१६५९-१७०७) ने अपने दरबार के जवेरी शांतिदास जैन को शत्रुंजय पर्वत और उसकी दो लाख की आमदनी, तथा [[अहमद शाह बहादुर|अहमदशाह बहादुर]] (१७४८-१७४५) ने जगत्सेठ महताबराय को पारसनाथ पर्वत देकर पुरस्कृत किया।

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