"मनुस्मृति" (अनुभाग) सम्पादित करें

==आधुनिक टिप्पणियाँ==
{{multiple image
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 | footer = मनुस्मृति के दृश्य भारतीय नेताओं में भिन्न हैं। अंबेडकर (बाएं) ने इसे 1927 में जला दिया, जबकि गांधी (दाएं) ने इसे उदात्त और साथ ही विरोधाभासी शिक्षाओं का मिश्रण पाया। गांधी ने एक महत्वपूर्ण पढ़ने, और उन भागों की अस्वीकृति का सुझाव दिया जो अहिंसा के विपरीत थे।<ref name="mahatamagandhi129">Mahatma Gandhi, Hinduism according to Gandhi, Orient Paperbacks (2013 Reprint Edition), {{ISBN|978-8122205589}}, page 129</ref><ref name=nicholasdirks266/>
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मनुस्मृति मूल्यांकन और आलोचना के अधीन है। [१००] 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पाठ के उल्लेखनीय भारतीय आलोचकों में डॉ बी आर अम्बेडकर थे, जिन्होंने भारत में जाति व्यवस्था के लिए मनुस्मृति को जिम्मेदार ठहराया। विरोध में, अम्बेडकर ने 25 दिसंबर, 1927 को [[मनुस्मृति दहन दिन|मनुस्मृति को अलाव में जलाया]]।<ref>{{cite web|url=https://www.bbc.com/hindi/india/2015/12/151226_sangh_recognising_ambedkar_rd|title='क्या मनुस्मृति दहन दिन मनाएगा संघ?'}}</ref> जबकि डॉ. [[भीमराव आम्बेडकर]] ने मनुस्मृति की निंदा की, [[महात्मा गांधी]] ने पुस्तक को जलाने का विरोध किया। उत्तरार्द्ध ने कहा कि जबकि जातिगत भेदभाव आध्यात्मिक और राष्ट्रीय विकास के लिए हानिकारक था, इसका हिंदू धर्म और मनुस्मृति जैसे ग्रंथों से कोई लेना-देना नहीं था। गांधी ने तर्क दिया कि पाठ अलग-अलग कॉलिंग और व्यवसायों को पहचानता है, किसी के अधिकारों को नहीं बल्कि किसी के कर्तव्यों को परिभाषित करता है, कि शिक्षक से लेकर चौकीदार तक सभी के लिए समान रूप से आवश्यक है, और समान दर्जा। गांधी ने मनुस्मृति को उदात्त शिक्षाओं को शामिल करने के लिए माना लेकिन एक पाठ जिसमें असंगति और अंतर्विरोध थे, जिसका मूल पाठ किसी के अधिकार में नहीं है।<ref name="mahatamagandhi129"/> उन्होंने सिफारिश की कि किसी को पूरे पाठ को पढ़ना चाहिए, मनुस्मृति के उन हिस्सों को स्वीकार करना चाहिए जो "सत्य और अहिंसा (दूसरों के लिए अहिंसा या अहिंसा)" और अन्य भागों की अस्वीकृति के अनुरूप हैं।