"जूडस इस्कैरियट" (अनुभाग) सम्पादित करें

== धर्मशास्त्र ==
=== यीशु के साथ विश्वासघात ===
जूडस ने यीशु को क्यों धोखा दिया इसके कई स्पष्टीकरण हैं।<ref>{{cite book|title=Dictionary of Jesus and the Gospels|author=Joel B. Green, Scot McKnight, I. Howard Marshall|year=1992|page=406|isbn=9780830817771|publisher=InterVaristy Press}}</ref> एक सामान्य व्याख्या है कि जूडस ने चांदी के 30 टुकड़ों के लिए यीशु को धोखा दिया ({{bibleverse||Matthew|26:14-16|niv}}). जूडस की प्रमुख कमजोरियों में से एक कमजोरी पैसा थी ({{bibleverse||John|12:4-6|niv}}). एक अन्य संभावित कारण है कि जूडस को उम्मीद थी कि यीशु इस्राएल के रोमन शासन को उखाड़ फेंकेगे. इस मामले में, जूडस एक मोहभंग हुआ शिष्य है जो यीशु को पैसे की लालच में धोखा नहीं देता है बल्कि इसलिए देता है क्योंकि वह देश से प्यार करता है और उसका मानना है कि यीशु इसमें असफल रहे.<ref>{{cite book|title=Dictionary of Jesus and the Gospels|author=Joel B. Green, Scot McKnight, I. Howard Marshall|year=1992|page=407|isbn=9780830817771|publisher=InterVaristy Press}}</ref> {{bibleverse||Luke|22:3-6|niv}} और {{bibleverse||John|13:27|niv}} के अनुसार, शैतान ने उसमें प्रवेश किया और उसे ऐसा करने के लिए कहा. 

गौस्पेल का सुझाव है कि यीशु को पहले ही ({{bibleverse||John|6:64|niv}}, {{bibleverse||Matthew|26:25|niv}}) दोनों का ज्ञान हो गया था और उन्होंने जूडस विश्वासघात को होने दिया ({{bibleverse||John|13:27-28|niv}}).<ref name="books.google.ca">{{Cite web |url=http://books.google.ca/books?id=yUmI4US6rOUC&pg=PA7 |title=जूडस एंड द चोइस ऑफ मट्ठिया: ए स्टडी ऑन कॉन्टेक्स्ट एंड कंसर्न ऑफ एक्ट्स 1:15-26 एरिए डबल्यू. ज्विप |access-date=14 जून 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141025012359/http://books.google.ca/books?id=yUmI4US6rOUC&pg=PA7 |archive-date=25 अक्तूबर 2014 |url-status=live }}</ref> एक व्याख्या यह है कि यीशु ने विश्वासघात को इसलिए होने दिया क्योंकि इससे भगवान की योजना को पूर्ण होने की अनुमति मिलती.<ref>''[http://www.religioustolerance.org/gospj3.htm डिड जूडस बिट्रे जेसस] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110628230535/http://www.religioustolerance.org/gospj3.htm |date=28 जून 2011 }}'' ओंटारियो कंसल्टेंट्स ऑन रीलीजियस टोलेरेंस अप्रैल 2006</ref> अप्रैल 2006 में, 200 ई. के एक कोप्टिक पेपाइरस पांडुलिपि जिसका शीर्षक गौस्पेल ऑफ़ जूडस था उसे आधुनिक भाषा में अनुवाद किया गया और कहा गया कि उसके सुझाव के अनुसार हो सकता है कि यीशु ने खुद जूडस से धोखा देने के लिए कहा होगा<ref name="foxnews.com">एसोसिएटेड प्रेस, [http://www.foxnews.com/story/0,2933,190826,00.html "प्राचीन पाण्डुलिपि में यीशु जूडस को धोखा देने के लिए कहते हैं"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130521182025/http://www.foxnews.com/story/0,2933,190826,00.html |date=21 मई 2013 }} फॉक्स समाचार गुरुवार, 6 अप्रैल 2006.</ref> हालांकि कुछ विद्वानों ने अनुवाद पर सवाल खड़े किये हैं।<ref name="erudit.org">आन्द्रे गागने "[http://www.erudit.org/revue/ltp/2007/v63/n2/016791ar.pdf ए क्रिटिकल नोट ऑन द मिनिंग ऑफ अपोफेसिस इन गोसेपेल ऑफ जूडस 33:1] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100705083416/http://www.erudit.org/revue/ltp/2007/v63/n2/016791ar.pdf |date=5 जुलाई 2010 }}." ''Laval théologique et philosophique'' 63 (2007): 377-83.</ref><ref>{{cite news |first=अप्रैल D. |last=Deconick |title=Gospel Truth |url=http://www.nytimes.com/2007/12/01/opinion/01deconink.html?_r=1&oref=slogin |work=New York Times |date=दिसम्बर 1, 2007 |accessdate=2007-12-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121022084529/http://www.nytimes.com/2007/12/01/opinion/01deconink.html?_r=1&oref=slogin |archive-date=22 अक्तूबर 2012 |url-status=live }}</ref>

औरिजेन को एक परंपरा के बारे में पता था जिसके अनुसार शिष्यों की एक बड़ी संख्या ने यीशु को धोखा दिया, लेकिन इसकी जिम्मेदारी जूडस पर विशेष रूप से नहीं दी जाती और औरिजेन जूडस को पूरी तरह भ्रष्ट नहीं मानते (मैट., ट्रैक्ट. xxxv).

जूडस कई दार्शनिक लेखों का विषय भी रहे हैं, जिसमें शामिल है [[बर्ट्रैंड रसल|बर्ट्रेंड रसेल]] द्वारा ''द प्रॉब्लम ऑफ़ नैचुरल इविल'' और "थ्री वर्ज़न्स ऑफ़ जूडस", जॉर्ज लुइस बोर्जेस द्वारा एक छोटी कहानी. दोनों का आरोप है जूडस के कार्यों और उनकी अनन्त सज़ा के बीच विसंगति के चलते विभिन्न समस्याग्रस्त वैचारिक विरोधाभास मौजूद है। जॉन एस फेनबर्ग का तर्क है कि यदि यीशु को जूडस द्वारा विश्वासघात की जानकारी थी तो यह विश्वासघात [[मुक्त कर्म|स्वतन्त्र इच्छा]] का कार्य नहीं है<ref>{{cite book |title=Predestination & free will: four views of divine sovereignty & human freedom |author=John S. Feinberg, David Basinger |year=2001 |page=91 |isbn=9780825434891|publisher=Kregel Publications}}</ref> और इसलिए दंडनीय नहीं होना चाहिए. इसके विपरीत, यह तर्क दिया गया है कि सिर्फ इसलिए कि विश्वासघात होने की पहले से ही जानकारी थी, यह बात जूडस को अपनी स्वयं की इच्छा का प्रयोग करने से नहीं रोकती है।<ref>{{cite book |title=Exploring the gospel of John: an expository commentary |author=John Phillips |year=1986 |page=[https://archive.org/details/predestinationfr00fein/page/254 254] |isbn=9780877845676 |publisher=InterVaristy Press |url=https://archive.org/details/predestinationfr00fein/page/254 }}</ref> अन्य विद्वानों का तर्क है कि जूडस ने भगवान की इच्छा का पालन किया है।<ref>{{Cite web |url=http://books.google.ca/books?id=QRP1wF2b2V8C&pg=PA407 |title=जेसस, ब्रुस चिल्टन क्रेग ए इवांस, के गतिविधियों का प्रमाणीकरण |access-date=14 जून 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141025012403/http://books.google.ca/books?id=QRP1wF2b2V8C&pg=PA407 |archive-date=25 अक्तूबर 2014 |url-status=live }}</ref> धर्मग्रन्थ का सुझाव है कि जूडस, ईश्वर के उद्देश्यों की पूर्ति के साथ जाहिरा तौर पर बंधा हुआ था ({{bibleverse||John|13:18|niv}}, {{bibleverse||John|17:12|niv}}, {{bibleverse||Matthew|26:23-25|niv}}, {{bibleverse||Luke|22:21-22|niv}}, {{bibleverse||Matt|27:9-10|niv}}, {{bibleverse||Acts|1:16|niv}}, {{bibleverse||Acts|1:20|niv}}),<ref name="books.google.ca"/> ''येट वो इज अपॉन हिम'' (तब भी उस पर खेद है) और उसने ''बेहतर होता कि जन्म ही नहीं लिया होता'' ({{bibleverse||Matthew|26:23-25|niv}}). इस कहावत में निहित कठिनाई इसका विरोधाभास है - अगर जूडस पैदा नहीं होता, तो सन ऑफ मैन (मनुष्य का बेटा) जाहिरा तौर पर इतना आगे नहीं जाता "''जैसा उसके बारे में लिखा है'' ". इस क्षमाप्रार्थी दृष्टिकोण का यह परिणाम है कि जूडस की इस कार्रवाई को आवश्यक और अपरिहार्य के रूप में देखा जाता है, जो फिर भी निंदा का पात्र है।<ref>{{Cite web |url=http://books.google.ca/books?id=P2hx1FCnNEYC&pg=PA33 |title=द प्लेस ऑफ जूडस इस्कैरियट, एंथोनी केन |access-date=14 जून 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141025012357/http://books.google.ca/books?id=P2hx1FCnNEYC&pg=PA33 |archive-date=25 अक्तूबर 2014 |url-status=live }}</ref>

इरास्मस का मानना था कि जूडस अपना इरादा बदलने के लिए स्वतंत्र थे, लेकिन [[मार्टिन लुथर|मार्टिन लूथर]] ने खंडन में तर्क दिया कि जूडस की इच्छा अडिग थी। जॉन केल्विन ने कहा है कि जूडस का धिक्कार का पात्र बनना पूर्वनिर्धारित था, लेकिन जूडस के अपराध के सवाल पर लिखते हैं: ''"... निश्चित रूप से जूडस के विश्वासघात में, यह सही नहीं होगा, क्योंकि स्वयं भगवान की इच्छा थी कि उनके बेटे को ऊपर पहुंचाया जाए और उन्हें मृत्यु प्राप्त हुई, भगवान को इस अपराध के लिए दोषी ठहराने की जगह जूडस को इस ऋण-मोचन का श्रेय स्थानांतरित किया गया".''<ref>{{Cite web |url=http://books.google.ca/books?id=7R0IGTSvIVIC&pg=PA419 |title=अंग्रेजी साहित्य में बाइबिल परंपरा की एक अंग्रेजी शब्दकोष, डेविड एल. जेफरी |access-date=14 जून 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141025012354/http://books.google.ca/books?id=7R0IGTSvIVIC&pg=PA419 |archive-date=25 अक्तूबर 2014 |url-status=live }}</ref> 

यह अनुमान लगाया गया है कि जूडस की निंदा, जो गौस्पेल के पाठ से संभव दिखती है, वह हो सकता है वास्तव में यीशु से किये गए उसके विश्वासघात से नहीं उपजी है, बल्कि उस निराशा से जिसने उसे बाद में आत्महत्या के लिए उकसाया.<ref>{{Cite web |url=http://books.google.ca/books?id=7R0IGTSvIVIC&pg=PA418 |title=अंग्रेजी साहित्य में बाइबिल परंपरा की एक अंग्रेजी शब्दकोष, डेविड एल. जेफरी |access-date=14 जून 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141025012405/http://books.google.ca/books?id=7R0IGTSvIVIC&pg=PA418 |archive-date=25 अक्तूबर 2014 |url-status=live }}</ref> यह स्थिति बिना अपनी समस्याओं के नहीं है क्योंकि जूडस के आत्महत्या करने से पहले ही यीशु द्वारा वह निंदा का पात्र बन चुका था (देखें {{bibleverse||John|17:12}}), लेकिन इससे यह विरोधाभास जरुर ख़त्म होता है कि जूडस का पूर्वनिर्धारित कार्य सभी मानव जाति के मोक्ष और उसके पतन, दोनों को प्रशस्त करता है। जूडस की निंदा एक सार्वभौमिक निष्कर्ष नहीं है और कुछ लोगों का कहना है कि जूडस को अनंत सज़ा देकर धिक्कारा गया।<ref>{{Cite web |url=http://www.tentmaker.org/Dew/Dew3/D3-JudasIscariot.html |title=संग्रहीत प्रति |access-date=8 दिसंबर 2010 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101124143130/http://www.tentmaker.org/Dew/Dew3/D3-JudasIscariot.html |archive-date=24 नवंबर 2010 |url-status=dead }}</ref> एडम क्लार्क लिखते हैं: ''"उसने [जूडस] पाप का एक जघन्य कार्य किया।..लेकिन उसे पश्चाताप हुआ ({{bibleverse||Matthew|27:3-5|niv}}) और उसने वह किया जो अपने कुकृत्य से उबरने के लिए वह कर सकता था; उसने मृत्यु के साथ पाप किया, यानी ऐसा पाप जिसमें शरीर की मृत्यु शामिल है; लेकिन कौन कह सकता है, (कि यीशु के हत्यारों को दया मिली या नहीं?({{bibleverse||Luke|23:34|niv}})'' ''...) कि उस समान दया को नीच जूडस के लिए नहीं दर्शाया जा सकता था?...'' "<ref>[http://books.google.com/books?id=AC0-AAAAYAAJ&amp;pg=PA653 द न्यू टेस्टामेंट ऑफ अवर लौर्ड एंड सेविएर जेसस क्राइस्ट: द टेक्स्ट...] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150330134939/http://books.google.com/books?id=AC0-AAAAYAAJ&pg=PA653 |date=30 मार्च 2015 }}[http://books.google.com/books?id=AC0-AAAAYAAJ&amp;pg=PA653 खंड 1, एडम क्लार्क] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150330134939/http://books.google.com/books?id=AC0-AAAAYAAJ&pg=PA653 |date=30 मार्च 2015 }}</ref>

[[चित्र:Giotto - Scrovegni - -31- - Kiss of Judas.jpg|thumb|द किस ऑफ जूडस, जियोटो डी बोनडोने द्वारा]]

=== आधुनिक व्याख्या ===

अधिकांश ईसाई आज भी जूडस को एक गद्दार मानते हैं। वास्तव में यह शब्द ''जूडस'' कई भाषाओं में विश्वासघात के लिए एक [[पर्यायवाची|पर्याय]] के रूप में शामिल किया गया है। 

कुछ विद्वानों<ref> डिर्क ग्रुत्ज़माखर: ''द "बेट्रायल" ऑफ जूडस इस्कैरियट: ए स्टडी इंटू द ओरिजिंस ऑफ क्रिस्टिएनिटी एंड पोस्ट टेंपल जूदैस्म'' एडिनबर्ग (1999), (शोध ग्रंथ (एम.फिल) एडिनबर्ग विश्वविद्यालय, 1999).</ref> इस वैकल्पिक धारणा को अपनाया है कि जूडस पूर्व-योजित कैदी लेन-देन में केवल वार्ताकार था (धन-परिवर्तक दंगों के बाद) जिसके तहत पारस्परिक समझौते द्वारा यीशु को रोमन अधिकारियों को दे दिया गया और कहा कि जूडस का एक "गद्दार" के रूप में बाद का चित्रण ऐतिहासिक विरूपण है।

अपनी पुस्तक ''द पासोवर प्लॉट'' में ब्रिटिश थेअलोजियन ह्यू जे शॉनफील्ड ने तर्क दिया कि यीशु का सूली पर चढ़ना बाइबिल की भविष्यवाणी जागरूक पालन था और जूडस ने अधिकारियों के हाथों अपने गुरु को "धोखा" देने का काम यीशु की पूर्ण जानकारी और सहमती से किया। 

थेअलोजियन आरोन सारी अपनी कृति ''द मनी डेथ्स ऑफ़ जूडस इस्कैरियट'' में तर्क देते हैं कि जूडस इस्कैरियट मार्कन समुदाय का साहित्यिक आविष्कार था। चूंकि जूडस, एपिसल्स ऑफ़ पॉल में प्रकट नहीं होते हैं और ना ही क्यू गौस्पेल में आते हैं, सारी का तर्क है कि यह भाषा पौलीन ईसाईयों जो एक संगठित चर्च को स्थापित करने के का कोई कारण नहीं देखते हैं और पीटर के अनुयायियों के बीच एक दरार को दर्शाती है। सारी का कहना है कि मैथ्यू और ल्युक-एक्ट्स में जूडस की बदनामी पीटर के उत्कर्ष से सीधे सम्बंधित है।<ref> सारी, हारून मौरिस. ''द मेनी डेथ्स ऑफ जूडस इस्कैरियट: ए मेडिटेशन ऑन सुसाइड'' लंदन रोटलेज, 2006.</ref>

{{bibleverse||Mark|16:14|niv}} और {{bibleverse||Luke|24:33|niv}} का कहना है कि अपने पुनर्जीवन के बाद यीशु ने "ग्यारह" को दर्शन दिए. कौन छूट रहा था? सब मालूम होने के बाद कोई भी स्वाभाविक रूप से यही सोचेगा कि वह जूडस था। जाहिरा तौर पर नहीं, क्योंकि {{bibleverse||John|20:24|niv}} में हमें मालूम होता है कि वह थॉमस था। इसलिए ग्यारह में जूडस को शामिल होना चाहिए. इसके अलावा, पॉल {{bibleverse|1|Corinthians|15:5|niv}} में कहते हैं कि अपने पुनर्जीवित होने के बाद यीशु को "बारह" ने देखा. इसमें जूडस को शामिल होना चाहिए क्योंकि आरोहण के बाद ही, यानि करीब चालीस दिन बाद ({{bibleverse||Acts|1:3|niv}}), किसी अन्य व्यक्ति, मथियास को जूडस को प्रतिस्थापित करने के लिए वोट दिया गया। ({{bibleverse||Acts|1:26|niv}}).<ref>{{Cite web |url=http://www.jba.gr/Judas-death.htm |title=जूडस डेथ: व्हेन डिड इट हैपन? |access-date=8 दिसंबर 2010 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110127032520/http://www.jba.gr/Judas-death.htm |archive-date=27 जनवरी 2011 |url-status=dead }}</ref> 

एक अन्य सुराग जो आरंभिक ईसाई दस्तावेजों में जूडस कथा के ना होने की पुष्टि करता है, {{bibleverse||Matthew|19:28|niv}} और {{bibleverse||Luke|22:28-30|niv}} में प्रस्तुत होता है। यहां यीशु अपने चेलों को बताते हैं कि वे "इस्राएल के बारह जातियों का फैसला करने के लिए बारह सिंहासन पर बैठेंगे." जूडस के लिए कोई अपवाद नहीं किया गया भले ही यीशु को उसके द्वारा किये जाने वाले विश्वासघात के बारे में ज्ञान था। जवाब इस तथ्य में हो सकता है कि इन पंक्तियों का स्रोत काल्पनिक क्यु दस्तावेज़ (क्युएस 62) में हो सकता है। क्यू के समय को गौस्पेल से पहले का माना जाता है और यह सबसे आरंभिक ईसाई दस्तावेजों में से एक है। इस संभावना को देखते हुए, विश्वासघात की कहानी मार्क के लेखक द्वारा आविष्कृत हो सकती है।<ref>केबल एल डबल्यू ''[http://www.inu.net/skeptic/judas.htm जूडस इस्कैरियट, बिट्रायर ओर एनाब्लर, फैक्ट ओर फिक्शन?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071010045159/http://www.inu.net/skeptic/judas.htm |date=10 अक्तूबर 2007 }}'' [http://www.inu.net/skeptic/ सेप्टिक कॉर्नर] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091212194640/http://www.inu.net/skeptic/ |date=12 दिसंबर 2009 }} में निबंध संग्रह</ref><ref>[http://books.google.com/books?id=Hhv_lx9wSXIC&amp;pg=PA390 क्यू 22:28,30 बाय पॉल हौफमैन, स्टीफन एच. ब्रांडेनबर्गर, क्रिस्टोफ हेल, अलराइक ब्राउनर, अंतर्राष्ट्रीय क्यू प्रोजेक्ट, थोमस] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150330163344/http://books.google.com/books?id=Hhv_lx9wSXIC&pg=PA390 |date=30 मार्च 2015 }}.</ref><ref>[http://books.google.com/books?id=c9K_6NN3llcC&amp;pg=PA186 जेसस, एपोकेलिप्टिक प्रोफेट ऑफ द न्यू मिलेनियम बाय बार्ट डी. एह्र्मन] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150330201209/http://books.google.com/books?id=c9K_6NN3llcC&pg=PA186 |date=30 मार्च 2015 }}.</ref>

जॉन शेल्बी स्पोंग की पुस्तक ''द सिंस ऑफ़ द स्क्रिप्चर'' इस संभावना की पड़ताल करती है कि आरंभिक [[ईसाई|ईसाईयों]] ने जूडस कहानी को [[पुराना नियम|ओल्ड टैस्टमैंट]] की तीन यहूदी विश्वासघात कहानियों से संकलित किया है। वे लिखते हैं, "... बारह शिष्यों में से एक सदस्य द्वारा विश्वासघात करने की चर्चा आरंभिक ईसाई लेखन में नहीं मिलता है। जूडस को ईसाई कहानी में सबसे पहले गौस्पेल ऑफ़ मार्क द्वारा डाला गया है ([https://web.archive.org/web/20110118073611/http://www.biblegateway.com/passage/?search=mark%203:19 3:19]), जो कॉमन एरा (आम युग) के आठवें दशक के आरंभिक वर्षों में लेखन करता था". वे बताते हैं कि कुछ गौस्पेल, सूली पर चढ़ाने की घटना के बाद, शिष्यों की संख्या को "बारह" के रूप में उल्लिखित करते हैं, जैसे कि जूडस उन के बीच में अभी भी था। वे जूडस की मौत के तीन परस्पर विरोधी विवरण की तुलना करते हैं - फांसी, एक गड्ढे में गिर कर और पेट फटने से, जहां तीन ओल्ड टेस्टामेंट धोखे के बाद इसी तरह की आत्महत्या की चर्चा है।

स्पोंग का निष्कर्ष यह है कि प्रथम यहूदी-रोमन युद्ध के बाद, आरंभिक बाइबिल लेखकों ने [[प्राचीन रोम सभ्यता|रोम]] के दुश्मनों से खुद को दूर रखने की कोशिश की. उन्होंने धर्मग्रन्थ को एक शिष्य की कहानी जोड़कर संवर्धित किया, जो यहूदी राज्य के रूप में जूडस में उभरा, जिसने यीशु को या तो धोखा दिया या रोमन अत्याचारियों के हाथों सौंप दिया. स्पोंग इस संवर्धन को आधुनिक यहूदी-विरोध के जनक के रूप में पहचान करते हैं।

यहूदी विद्वान हायम मकोबी यीशु के एक विशुद्ध पौराणिक दृष्टिकोण का पक्ष लेते हैं और सुझाते हैं कि न्यू टेस्टामेंट में "जूडस" नाम को जुडाइन या जुडाइन धार्मिक स्थापनाओं पर जिन्हें मसीह को मारने का जिम्मेदार ठहराया जाता है एक हमले के रूप में निर्मित किया गया।<ref> हयम मकोबी एंटीसेमीटिज्म एंड मोडर्निटी, 2006 रौटलेज, पी. 14.</ref> अंग्रेजी शब्द "Jew" (यहूदी) को [[लातिन भाषा|लैटिन]] के ''ludaeus'' से लिया गया है जिसका अर्थ, [[यूनानी भाषा|ग्रीक)]] के Ιουδαίος ''(loudaios)'' की तरह "Judaean" (जुडाइन) हो सकता है।

विलियम ई. मैकक्लिन्टिक द्वारा "जूडस द बिलवेड डिसाइपल रिमेम्बर्ड" में जूडस का चित्रण एक सकारात्मक प्रकाश में किया गया है। मैकक्लिन्टिक, जूडस को न केवल "प्रिय शिष्य" के रूप में प्रस्तुत करते हैं, बल्कि 'क्यू' दस्तावेज़ के लिपिक और लेखक के रूप में भी देखते हैं, "अपोज़ल्स क्रीड" और "जॉन गौस्पेल" के एक सच्चे लेखक के रूप में. मैकक्लिन्टिक, जूडस को गौस्पेल में मौजूद यीशु से सम्बंधित अधिकांश कथाओं के स्रोत के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जिसमें यीशु के जन्म से लेकर, उनकी शिक्षा, उनकी शिक्षाएं और धर्म से लेकर उनके मुकदमे, सूली पर चढ़ने और पुनर्जीवित होने की कथा शामिल है।