"मुहम्मद" (अनुभाग) सम्पादित करें

==पूर्व इस्लामी अरब==
[[File:Tribes english.png|thumb|मुहम्मद के जीवनकाल में मुख्य जनजातियों और अरब के बस्तियों।]]
अरब प्रायद्वीप काफी हद तक शुष्क और ज्वालामुखीय था, जो निकट ओएस या स्प्रिंग्स को छोड़कर कृषि को मुश्किल बना देता था। परिदृश्य कस्बों और शहरों के साथ बिखरा हुआ था; मक्का और मदीना के सबसे प्रमुख दो हैं। मदीना एक बड़ा समृद्ध कृषि समझौता था, जबकि मक्का कई आसपास के जनजातियों के लिए एक महत्वपूर्ण वित्तीय केंद्र था। <ref name="Muhammad-Mecca-12">Watt (1953), pp. 1–2</ref>  रेगिस्तानी स्थितियों में अस्तित्व के लिए सांप्रदायिक जीवन जरूरी था, कठोर पर्यावरण और जीवनशैली के खिलाफ स्वदेशी जनजातियों का समर्थन करना। जनजातीय संबद्धता, चाहे संबंध या गठजोड़ पर आधारित, सामाजिक एकजुटता का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। <ref>Watt (1953), pp. 16–18</ref> स्वदेशी अरब या तो भयावह या आसन्न थे, पूर्व लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर यात्रा करते थे और अपने झुंडों के लिए पानी और चरागाह मांगते थे, जबकि बाद में व्यापार और कृषि पर ध्यान केंद्रित करते थे। नोमाडिक अस्तित्व भी हमलावर कारवां या oases पर निर्भर करता है; मनोदशा इसे अपराध के रूप में नहीं देखते थे। <ref name="Rue">Loyal Rue, ''Religion Is Not about God: How Spiritual Traditions Nurture Our Biological'',2005, p. 224</ref><ref name="Esposito4">John Esposito, ''Islam'', Expanded edition, Oxford University Press, pp. 4–5</ref>

पूर्व इस्लामी अरब में, देवताओं या देवियों को व्यक्तिगत जनजातियों के संरक्षक के रूप में देखा जाता था, उनकी आत्मा पवित्र पेड़ों, पत्थरों, झरनों और कुओं से जुड़ी थी। साथ ही साथ वार्षिक तीर्थयात्रा की साइट होने के कारण, मक्का में काबा मंदिर में जनजातीय संरक्षक देवताओं की 360 मूर्तियां थीं। तीन देवी अल्लाह के साथ उनकी बेटियों के रूप में जुड़े थे: अल्लात, मनात और अल-उज्जा। ईसाई और यहूदी समेत अरब में एकेश्वरवादी समुदाय मौजूद थे। <ref>See:
* Esposito, ''Islam'', Extended Edition, Oxford University Press, pp. 5–7
* Quran 3:95</ref> हनीफ - मूल पूर्व-इस्लामी अरब जिन्होंने "कठोर एकेश्वरवाद का दावा किया" <ref>{{cite book |last=Ueberweg |first=Friedrich |title=History of Philosophy, Vol. 1: From Thales to the Present Time |publisher=Charles Scribner's Sons |page=409 |url=https://books.google.com/?id=GZfL4GsU3JAC&pg=PA409&dq=Hanifs&cd=2#v=onepage&q=Hanifs&f=false |isbn=978-1-4400-4322-2}}</ref> - कभी-कभी पूर्व इस्लामी अरब में यहूदियों और ईसाइयों के साथ भी सूचीबद्ध होते हैं, हालांकि उनकी ऐतिहासिकता विद्वानों के बीच विवादित होती है। <ref>Kochler (1982), p. 29</ref><ref>cf. Uri Rubin, ''Hanif'', Encyclopedia of the Qur'an</ref> मुस्लिम परंपरा के मुताबिक, मुहम्मद खुद हनीफ और इब्राहीम अलै. के पुत्र ईस्माइल अलै. के वंशज थे। <ref>See:
* Louis Jacobs (1995), p. 272
* Turner (2005), p. 16</ref>

छठी शताब्दी का दूसरा भाग अरब में राजनीतिक विकार की अवधि थी और संचार मार्ग अब सुरक्षित नहीं थे। <ref>{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA297 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=297–299 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160516010339/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA297 |archivedate=16 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> धार्मिक विभाजन संकट का एक महत्वपूर्ण कारण थे। <ref name="Robin302">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA302 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=302 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160501235340/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA302 |archivedate=1 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> यहूदी धर्म यमन में प्रमुख धर्म बन गया, जबकि ईसाई धर्म ने फारस खाड़ी क्षेत्र में जड़ ली। <ref name="Robin302"/> प्राचीन दुनिया के व्यापक रुझानों के साथ, इस क्षेत्र में बहुसंख्यक संप्रदायों के अभ्यास और धर्म के एक और आध्यात्मिक रूप में बढ़ती दिलचस्पी में गिरावट देखी गई। <ref name="Robin302"/> जबकि कई लोग विदेशी विश्वास में परिवर्तित होने के लिए अनिच्छुक थे, वहीं उन धर्मों ने बौद्धिक और आध्यात्मिक संदर्भ बिंदु प्रदान किए। <ref name="Robin302"/>

मुहम्मद के जीवन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, कुरैशी जनजाति वह पश्चिमी अरब में एक प्रमुख शक्ति बन गई थी। <ref name="Robin286">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA286 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=286–287 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160604024657/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA286 |archivedate=4 June 2016 |df=dmy-all }}</ref> उन्होंने hums के पंथ संघ का गठन किया, जो पश्चिमी अरब में कई जनजातियों के सदस्यों को काबा में बंधे और मक्का अभयारण्य की प्रतिष्ठा को मजबूत किया। <ref name="Robin301"/> अराजकता के प्रभावों का मुकाबला करने के लिए, कुरैश ने पवित्र महीनों की संस्था को बरकरार रखा, जिसके दौरान सभी हिंसा को मना कर दिया गया था, और बिना किसी खतरे के तीर्थयात्रा और मेलों में भाग लेना संभव था। <ref name="Robin301">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA301 |year=2012 |publisher=OUP USA |page=301 |isbn=9780195336931 |url-status=live |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160517040025/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA301 |archivedate=17 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> इस प्रकार, हालांकि, hums का संघ मुख्य रूप से धार्मिक था, लेकिन इसके लिए शहर के लिए भी महत्वपूर्ण आर्थिक परिणाम थे। <ref name="Robin301"/>