हिन्दू वर्ण व्यवस्था
साँचा:सन्दूक हिन्दू धर्म वार्न वायव्यस्थ (साँचा:Lang-sa), के कई अर्थ होते हैं, जैसे प्रकार, क्रम, रंग या वर्ग,[१][२] इसका उपयोग सामाजिक वर्गों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था सनातन ग्रंथों में जैसे मनुस्मृति.[१][३][४] इन और अन्य सनातन ग्रंथों ने सिद्धांत रूप में समाज को चार वर्णों में वर्गीकृत किया:[१][५]
- ब्राह्मण: पुजारी, विद्वान और शिक्षक।
- क्षत्रिय: शासक, योद्धा और प्रशासक।
- वैश्य: कृषिविद और व्यापारी।[६]
- शूद्र: सेवा प्रदाता।
समुदाय जो चार वर्णों या वर्गों में से एक से संबंधित हैं, उन्हें सवर्ण कहा जाता है। जो लोग किसी वर्ण से संबंध नहीं रखते थे, उन्हें अवार्ण कहा जाता था।[७][८] आमतौर पर इस अवधारणा का पता ऋग्वेद के पुरुष सूक्त पद्य से लगाया जाता है।
मनुस्मृति में वर्ण व्यवस्था पर टिप्पणी अक्सर उद्धृत की जाती है.[९] वर्ण-व्यवस्था की चर्चा धर्मशास्त्रों में व्यापक रूप से की जाती है।[१०] धर्म-शास्त्रों में वर्ण व्यवस्था समाज को पांच वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र , कायस्थ ) में विभाजित करती है। जो लोग अपने पापों के कारण इस व्यवस्था से बाहर हो जाते हैं, उन्हें अवार्ण (अछूत) के रूप में निरूपित किया जाता है और वर्ण व्यवस्था के बाहर माना जाता है।[११][१२] म्लेच्छ और जो लोग अधर्मी या अनैतिक हैं उन्हें भी अवार्ण माना जाता है।[१३] पृथ्वी का लेखा-जोखा पाप पुण्य का रखने के लिए ब्रह्मा जी को जो अपनी गलती का एहसास हुआ तो उन्होंने पांचवा वर्णन बनाया जिसे कायस्थ कहा गया है
इन्हें भी देखें
सन्दर्भ
- ↑ १.० १.१ १.२ साँचा:Cite book
- ↑ साँचा:Cite book
- ↑ सन्दर्भ त्रुटि: अमान्य
<ref>टैग;Monier-Williams 2005 924नामक संदर्भ की जानकारी नहीं है - ↑ सन्दर्भ त्रुटि: अमान्य
<ref>टैग;Malik 2005 p.48नामक संदर्भ की जानकारी नहीं है - ↑ साँचा:Cite book
- ↑ साँचा:Cite book
- ↑ साँचा:Cite book
- ↑ Yājñika, Acyuta and Sheth, Suchitra (2005). The Shaping of Modern Gujarat: Plurality, Hindutva, and Beyond, p. 260. Penguin Books India
- ↑ साँचा:Cite book
- ↑ साँचा:Harvp
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- ↑ साँचा:Citation
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